Urales o viejos creyentes rusos. Pueblos de Uzbekistán: cosacos de los Urales Foto: del archivo de Galina Zorkina

12.05.2015 08:51

Sobre cómo viven ahora los Viejos Creyentes en esta región, el portal"Ventana a Rusia"dijo el presidente de la Federación Rusa. centro cultural Karakalpakstán Galina Zorkina

Foto: del archivo de Galina Zorkina.

Hoy en día, unos 10.000 viejos creyentes rusos viven en Karakalpakstán, la República soberana de Karakalpakstán dentro de Uzbekistán. Estos son los descendientes de los reasentados en estas regiones desde los Urales en último trimestre Siglo XIX después de la revuelta de los cosacos-viejos creyentes del ejército cosaco de los Urales en 1874. ACERCA DE vida moderna Galina Zorkina, presidenta del Centro Cultural Ruso de Karakalpakstán, habló al portal “Ventana a Rusia” sobre los viejos creyentes en Karakalpakstán.

Los viejos creyentes viven bastante separados y se comunican estrechamente sólo entre sí. Contactos con " mundo exterior“Por supuesto que apoyan, pero principalmente por necesidad, por trabajo, etc. O, en el caso de matrimonios mixtos, si el marido o la mujer no son viejos creyentes, aunque esto rara vez ocurre. Básicamente, se casan con su propia gente. Son reacios a dejar entrar a extraños en su casa. Antes ni siquiera dejaban que los extraños bebieran de sus platos.

Los Viejos Creyentes tienen su propia casa de oración, donde se encuentran iconos antiguos y libros religiosos de los siglos XVII y XVIII. Tienen un sacerdote, Savin Ivanovich Makarchev, a quien obedecen incondicionalmente, incluso en los asuntos cotidianos. No se permite la entrada de extraños a la casa de oración.

- Dicen que ellos, como descendientes de los cosacos de los Urales, no se llaman a sí mismos rusos, sino cosacos.

No, se consideran verdaderos rusos, incluso más que el resto de nosotros. Sí, creen que son los verdaderos rusos que han conservado todas las tradiciones. Y tú, dicen, has cambiado de fe y no vas a la iglesia y miras a Estados Unidos. Casi todo el mundo tiene trajes rusos que usan en bodas y otras festividades. Dicen: "estamos orando por Rusia".

- ¿Tienen alguna peculiaridad de dialecto o idioma?

El dialecto es diferente al nuestro y recuerda al idioma ruso antiguo de las provincias de los Urales de Rusia. En su discurso predominan “okanye” y “yakanye”. Por ejemplo, la mayoría de las veces dirán "ir a algún lado", "seco". ee leña", "me gustaría comer unos w etrinki (esturión)". Recuerdan que cuando existía el mar de Aral aquí había mucho esturión y vendían caviar negro en tarros de 3 litros.

Hay otras características específicas que no se relacionan con el idioma, sino con las costumbres: por ejemplo, no visitan los cementerios, después de un funeral no van a los cementerios en absoluto, dicen "les dijeron que olvidaran...". Como resultado, sus cementerios están en muy malas condiciones.

- ¿Dónde viven los viejos creyentes en Karakalpakstán?

Antes vivían principalmente en la costa. Mar de Aral- en la ciudad de Muynak. Ahora quedan allí entre 12 y 15 familias. Actualmente viven de forma compacta en las afueras de la ciudad de Nukus, a 20 kilómetros del centro, donde el pueblo se llama Ural. También viven en la ciudad de Beruni. Siempre se asentaron en las orillas del Amu Darya y el mar de Aral, ya que se dedicaban principalmente a la pesca.

La vivienda de los viejos creyentes de Karakalpak es ascética, tienen sus propias casas, un huerto y crían aves de corral. Mucha gente vive sin televisor. Pero se trata de personas de la generación mayor y los jóvenes, por supuesto, disfrutan de todos los beneficios de la civilización: un teléfono móvil, una computadora, etc.

Actualmente no hay datos exactos sobre el número, ya que muchos se han ido a Rusia, a la región de Volgogrado. Actualmente, la mayoría de los viejos creyentes son personas mayores, mayores de 55 años. Y el número varía entre 10 y 12 mil personas.

- Dime, ¿qué te impulsó a involucrarte con los Viejos Creyentes?

Porque se trata de personas muy diferentes a nosotros. Después de haberlos observado a lo largo de los años, me sorprende la tenacidad con la que mantienen su identidad.

L.L. Masyanov. La muerte del ejército cosaco de los Urales. - Nueva York, 1963. (Parte de un ensayo)

COSSACKS DE LOS URAL

En el borde de la vasta Rusia,
A lo largo de las orillas de los Urales,
Vive tranquila y pacíficamente.
Un ejército de cosacos de sangre.
Todo el mundo conoce el caviar de los Urales.
Y los esturiones de los Urales,
simplemente saben muy poco
Sobre los cosacos de los Urales.

Canción cosaca de los Urales.

Así fue realmente. El propósito de mi ensayo es decirle al lector quiénes eran los cosacos de los Urales, dónde vivían, con qué vivían y cómo vivían.

La tierra del ejército cosaco de los Urales estaba ubicada en la margen derecha del río Ural, comenzaba en las fronteras del ejército cosaco de Orenburg y se extendía hasta las orillas del Mar Caspio. Desde el oeste, los Urales tenían como vecinos a la provincia de Samara y a los Kirguistán de Bukey; en la margen izquierda del río Ural, los cosacos poseían una estrecha franja de prados. Había un país de Trans-Ural Kirguistán.

Los cosacos de los Urales vivían en un callejón sin salida entre sus vastas estepas, rodeados en dos tercios por tribus kirguisas. Gracias a tal aislamiento, los Urales, más que otras tropas cosacas, conservaron la vida y las costumbres de los antiguos cosacos. Desde sus inicios, el ejército de los Urales se mostró como un ejército rebelde. Siempre tuvo grandes roces con el gobierno central ruso, que a lo largo de la historia intentó subordinarlo completamente a su voluntad.

Cumpliendo a su manera las órdenes del Estado ruso, el ejército participó literalmente en todos guerras extranjeras y disfrutó de una gran y merecida gloria militar. Pero tan pronto como el Estado comenzó a introducir cambios en la vida de los cosacos, los cosacos vieron esto como una usurpación de la libertad, se rebelaron y su "no querer" trajo muchos problemas y siempre fue muy costoso para los cosacos. ellos mismos.

En uno de los siguientes levantamientos, Pedro el Grande sólo milagrosamente no destruyó al ejército de Yaitsk en ese momento. Fue salvado de la muerte por el conversor de la región sureste Neplyuev, un asociado de Peter.

Demostró que un pueblo tan enérgico, unido y útil para el Estado no puede ser destruido. Posteriormente, hubo un gran malestar debido a los jefes elegidos y a la religión.

En el ejército de Yaitsk había muchos viejos creyentes que huyeron de la persecución de Rusia, por lo que querían convertirlos por la fuerza a la fe Nikon a toda costa.

Las tropas gubernamentales de Orenburg fueron introducidas casi continuamente en el ejército.

Y en 1772, cuando el general Traubenberg llegó a Yaik, con artillería e infantería, los cosacos lo atacaron, mataron a los artilleros, destrozaron al propio Traubenberg y al atamán militar Tambovtsev, que estaba del lado del gobierno. A este evento le siguió el hecho de que, por orden de Catalina, llegó un destacamento de 3.000 personas, bajo el mando del general Freiman, y castigó brutalmente a los cosacos, ejecutó a muchos, azotó y encarceló a muchos y envió a muchos a Siberia para establecerse.

Fue en un momento tan alarmante que el cosaco Emelyan Pugachev llegó a Yaik-Don. Los cosacos de Yaik, dudando de que fuera realmente un emperador, descubrieron que era el momento adecuado y decidieron sacudir Moscú.

No es mi plan describir esta rebelión; podemos decir que el Ejército, después de la represión de esta rebelión, sufrió mucho y quedó completamente despoblado.

Y el ejército de Yaitsky, por orden de Catalina II, comenzó a llamarse Ejército de los Urales, el río Yaik, el río Ural y la ciudad de Yaitsky, la ciudad de los Urales. A Catalina la Grande no le agradaban mucho los cosacos y, por el contrario, Pablo I gozaba de una gran simpatía, probablemente porque relegó al olvido la rebelión de Pugachev y expresó su deseo de tener consigo una guardia de cien Urales.

Los Cien se formaron bajo el mando de Sevryugin y gozaban del gran favor del emperador.

Cuando se decidió estrangular a Pavel en el palacio, el Conde Panin envió prudentemente a los cien Urales a Tsarskoe Selo, temiendo que el pueblo de los Urales lo defendiera. Y hasta hace poco, muchos atesoraban el insustituible rublo de plata de Pablo con el dicho "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre".

Posteriormente, los cosacos tenían la persistente opinión de que todos los insultos e injusticias provenían de los protegidos del Emperador y que el Emperador no sabía nada al respecto, por lo que a menudo enviaban delegados al Emperador, pero siempre eran interceptados y castigados.

En 1803, se introdujeron una nueva posición y forma. Se produjo un levantamiento, y cuando el príncipe Volkonsky, enviado a pacificar, comenzó a interrogar al instigador Efim Pavlov, un cosaco, este último, como dice la canción, dio la siguiente respuesta:

Durante este período, la gente de los Urales estaba muy descontenta con el atamán designado. En una plaza repleta de gente, un grupo de viejos cosacos, a una señal, agarran las ruedas del carruaje real y lo detienen. Caen de rodillas y presentan una petición al heredero asustado que los mira. El resultado fue desastroso. A todos estos ancianos se les ordenó azotar y enviar a Siberia. Los cien que escoltaban al Heredero se disolvieron.

La última agitación se produjo con la introducción del servicio militar obligatorio universal en 1874. Este año se introdujeron varias reformas en la vida de los habitantes de los Urales en relación con el servicio militar y el autogobierno. Por cierto, se introdujo el servicio militar para todos los cosacos, lo que cambió radicalmente el procedimiento anterior para realizar el servicio militar. Los cosacos de los Urales crecieron desconfiando del gobierno central y temían su interferencia en sus asuntos internos. Cuando las autoridades descubrieron que había descontento entre los cosacos, principalmente entre los ancianos que siempre jugaban gran papel Entre la población patriarcal de viejos creyentes, ordenó que todos se "suscribieran" para aceptar el nuevo puesto y se ofrecieron a firmar en hojas de papel en blanco.

Aquí empezó el lío que las autoridades tuvieron que solucionar durante diez años y que provocó un exilio masivo de cosacos con sus familias a procedimiento administrativo para el asentamiento en las zonas desérticas de las regiones de Syrdarya y Amudarya de la región de Turkestán.

Los habitantes de los Urales se negaron resueltamente a dar firmas, alegando dos razones para su negativa: en primer lugar, no saben lo que firman en las hojas blancas y, en segundo lugar, debido a sus creencias religiosas, que les prohíben hacer promesas juramentadas, etc. Esta segunda razón, basada en la superstición religiosa, se ha generalizado. ¡Las amenazas y las medidas violentas de las autoridades no hicieron más que reforzar la resistencia pasiva, que adquirió el carácter de martirio de la fe! Las mujeres prohibieron a sus hijos y maridos someterse al nuevo cargo y firmar una suscripción, considerándolo un gran pecado. Los padres amenazaron a sus hijos con maldiciones y fueron los primeros en ser arrestados; las procesiones de venerables ancianos barbudos arrestados, escoltados por guardias militares, no hicieron más que echar más leña al fuego, y casi todos tuvieron que ser arrestados.

Para intimidar, decidieron exiliar a los primeros partidos. Esto fue en 1875. Los detenidos se resistieron, tuvieron que ser arrastrados a la fuerza, lo que, con cientos de detenidos, no fue tarea fácil para el convoy. Los ancianos fueron torturados y luego arrastrados por la fuerza a carros y llevados. En general, el panorama de toda esta violencia era salvaje e indignante.

Estos cosacos de los Urales, que se exiliaron, fueron llamados "partidas". El vínculo era permanente. Unos tres mil cosacos fueron deportados y en 1875 les enviaron sus familias, unos 7 mil quinientos en total. Ferrocarril entonces no había ninguno, por lo que esta horda sin precedentes marchó en orden de marcha, por supuesto, bastantes ancianos y niños murieron en el camino; Los cosacos soportaron mucho dolor y necesidad en tierra extranjera. El gobernador de la región ha pedido repetidamente al gobierno que mejore su situación, pero fue en vano. En 1891, con motivo del 300 aniversario del ejército cosaco de los Urales, el atamán designado, el general Shipov, que sentía una gran simpatía por los Urales, solicitó al gobierno el regreso de los cosacos que se habían ido a los Urales. El gobierno estuvo de acuerdo con la condición de que los cosacos presentaran una declaración de total arrepentimiento por sus acciones. El pueblo difunto descuidó este favor real. Sólo cuando se produjo la revolución en 1917, los Urales enviaron una invitación a los refugiados y muchos regresaron a los Urales. Por supuesto, de los expulsados en 1875 casi nadie quedó con vida, pero sus hijos y nietos regresaron e inmediatamente tuvieron que participar en la guerra civil.

En 1914, cuando comenzó guerra alemana, fue movilizado más 6 regimientos preferenciales más además de los tres regimientos en servicio activo.

Cuando se anunció la división preferencial, la división estaría comandada por el general. Kaufman-Turkestansky: los cosacos dijeron que no querían tener un comandante alemán. El atamán ordenado se vio obligado a preguntar al gobierno de dónde vino una explicación de quién era Kaufman-Turkestansky, y solo entonces los cosacos se calmaron.

Como ya dije, los Urales. a pesar de toda la agitación, fueron fieles servidores del Emperador y en sus escamas esteparias estuvieron en todos los campos de batalla. estado ruso y la gloria de los guerreros era magnífica.

Cito una de las hazañas de los Urales, cantada en muchas canciones. Esto sucedió en Turkestán en diciembre de 1864. Cien habitantes de los Urales bajo el mando de Yesaul Serov, formados por el centurión Abramichev, cinco oficiales, 98 cosacos y 4 artilleros, con un arma, fueron enviados a la estepa para ser registrados desde Fort Perovsk y fueron rodeados en la estepa, no lejos de la aldea de Ikan, por un ejército kokand de 10.000 hombres, con tres cañones.

Sotnik Abramichev y medio centenar murieron, 36 cosacos resultaron heridos y también 4 artilleros.

El Emperador recompensó magníficamente a los cien y se erigió un monumento a los que murieron en el lugar de la batalla.

En la amplia estepa cerca de Ikan
Y tres días con el infiel
Se estaba librando una sangrienta batalla...

Como ya se dijo, entre los Urales había muchos viejos creyentes de diversas tendencias, y eran principalmente fanáticos de la antigüedad y siempre estaban en contra de cualquier innovación. Entre ellos las cuestiones religiosas eran de gran importancia.

En los años sesenta del siglo pasado, después de una de las opresiones religiosas por parte del gobierno, los cosacos decidieron irse a otra tierra, donde existe una verdadera ortodoxia. Para encontrar este país santo, llamado "Reino de Belovodsk", envían al cosaco Baryshnikov. El cosaco viajó por todo el mundo, pero no encontró ese país. Los Viejos Creyentes hicieron un segundo intento en 1898. Enviaron a tres cosacos, liderados por Khokhlov, para finalmente encontrar esta tierra. Visitaron muchos países, pero nuevamente no encontraron nada. Este acontecimiento lo describe con gran simpatía el escritor Korolenko. Hasta hace poco, los misioneros del Santo Sínodo venían a Uralsk cada año durante la Cuaresma y celebraban debates en una de las iglesias con el objetivo de convertir a los viejos creyentes a la fe nikoniana. Los Viejos Creyentes estaban representados anualmente por el anciano Miroshkhin, un ciego, que respondía a sus discursos con tesis de las Sagradas Escrituras, y esto sucedió así con él estaba un joven, a quien Miroshkhin ordenó: “Abre tales; y tal extraño y leer de tal o cual línea”. Su memoria era fenomenal y siempre tuvo un gran éxito con los Viejos Creyentes.

A pesar de. que en todos los enfrentamientos con el gobierno, el gobierno salía ganando, pero los Urales lograron preservar algunas costumbres cosacas.

Los Urales son el único ejército del Imperio Ruso que, antes día último Conservó su estructura comunal y tenía tierras comunes, el río Ural reservado, que dentro del Ejército pertenecía exclusivamente a los Urales y la pesca en él la realizaban exclusivamente los Urales. Y los propios Urales lo utilizaron sólo durante determinadas épocas del año. En invierno hay pesca morada, en primavera y otoño hay inundaciones y algunas otras pesquerías. Dado que los Urales han sido pescadores desde la antigüedad, han desarrollado las reglas y técnicas más estrictas para estas pesquerías.

Cuando el científico alemán Pallas visitó el ejército de Yaik en 1769, durante el reinado de Catalina II, describió en detalle algunas de las pesquerías cosacas que no han cambiado desde entonces; El resto del tiempo los Urales estuvieron fuertemente vigilados, impidiendo la entrada de cazadores furtivos. Esto fue causado por la necesidad, ya que en el fondo de la tierra había, se podría decir, un desierto, el primero fondo del mar donde nada creció; La pesca entre los cosacos inferiores era casi el único medio de subsistencia.

Los cosacos llevaron a cabo la igualación de los beneficios de sus tierras. Dado que las aldeas ubicadas sobre Uralsk tenían buenas tierras y, al dedicarse a la agricultura, podían prescindir de la pesca, los cosacos decidieron no permitir el pescado rojo sobre Uralsk. Para ello, con frecuencia bajaban hasta el fondo barras de hierro desde un estrecho puente de madera que cruzaba los Urales. El pez, yendo contra la corriente, llega a este obstáculo, se detiene y regresa en busca de otros lugares. Esta estructura se llama “uchug”.

Además, la pesca en los Urales es gratuita y lo que quieras.

Cada aldea utilizaba la tierra como quería, a su manera, ni siquiera el congreso de representantes electos de las sociedades aldeanas, el llamado Congreso Militar o, en su defecto, el Círculo Militar, no interfería en las resoluciones de las asambleas aldeanas, sino que los aprobó sin obstáculos. Por cierto, este Congreso Militar existió en los Urales hasta el final, pero sus funciones eran exclusivamente de carácter económico e incluso el atamán designado no tenía derecho a interferir en sus asuntos.

La única propiedad que podían tener los Urales era un huerto. El cosaco presentó una solicitud a la asamblea del pueblo para asignar espacio para su jardín. Por lo general, no había obstáculos, decidió la asamblea, aprobó el Congreso Militar, vino un agrimensor de Uralsk, midió las cinco desiatinas, y esto era propiedad del cosaco para siempre e incluso de sus descendientes. Pero sorprende que muy pocos iniciaran estos jardines.

Los cosacos estaban tan celosos del hecho de que la tierra era común que no querían venderla a nadie ni siquiera alquilarla.

Durante el período en que el general N. Shipov era el atamán designado, quien, por cierto, era un atamán excepcional, no se parecía en nada a los demás que estuvieron antes y después de él. Habiendo recibido su nombramiento para este puesto, comenzó con celo a mejorar la vida de los cosacos y, entre otras cosas, planeó organizar con ella una granja modelo y una escuela agrícola. De esta granja, cada cosaco, si lo deseaba, podía llevar criadores mejorados para el ganado. Al general Shipov le costó mucho obtener permiso del Congreso para enajenar el terreno para esta granja.

Como el lector ve desde mi nota histórica, entre los Urales siempre hubo una gran pérdida de gente, pero no se aceptaron nuevos, la población era densa solo en las aldeas superiores, donde había buenas tierras. Debajo de Uralsk, incluso en 1914, la población era escasa; esto probablemente también influyó en el hecho de que nunca se planteó la cuestión de dividir la tierra. Había mucha tierra, y cada uno araba donde quería, y cada uno hacía pastar sus bancos de caballos, rebaños ganado y gallinas y carneros, donde la reunión del pueblo les asignaba un lugar.

Los Urales vivían ricamente y algunos cosacos tenían muy gran número caballos, ganado vacuno y ovino.

El adiestramiento de caballos entre los criadores de caballos era especial. En verano, los caballos siempre estaban en la estepa, donde pastaban y pasaban la noche. En invierno había habitaciones para ellos, pero los alimentaban con heno, que se esparcía sobre nieve limpia y no les daban agua: junto con el heno, se llevaban la nieve; y al comienzo del invierno, cuando la nieve no era profunda, aún no les habían dado heno, como dicen, "cayeron", es decir, desgarrando la nieve con los cascos, encontraron comida para ellos; . Y los caballos eran como salvajes; Sólo empezaron a aprender cuando tenían cuatro años. Cuando llegó la comisión de reparación del ejército, fue un espectáculo cuando agarraron a estos caballos con un lazo y los llevaron a la fuerza al veterinario y, tras aceptarlos, les aplicaron una marca. Y tal o cual caballo se distribuyó entre los reclutas cosacos, y cuánto conocimiento, paciencia, destreza y coraje se necesitaba para acostumbrar a tal caballo a la formación. El resultado de esta educación fueron caballos resistentes que no temían las tormentas de nieve ni la lluvia.

Para las ovejas había cercas de caña sin techo, sólo para el invierno. Los pollos de los carneros eran 500, y los carneros eran conducidos a una cerca o patio de tal manera que cuando se acostaban, se encontraban tan cerca unos de otros que era imposible pasar entre ellos. Y de esta forma no les afectaron ni las heladas ni la lluvia; Ellos, como los caballos, en invierno eran alimentados en la nieve y no les daban agua.

Los Urales nunca sirvieron en yeguas.

A pesar de que los Urales eran muy conservadores y evitaban las innovaciones, la guadaña ya estaba siendo reemplazada por una segadora; La trilla del trigo ya no se realizaba con caballos, sino con trilladoras de vapor; hace tiempo que el arado fue sustituido por un arado.

E incluso en la guerra de 1914, los coches ya eran visibles. Pero el modo de vida patriarcal estaba firmemente establecido entre los cosacos.

Tomaré como ejemplo mi pueblo Chizhinskaya. En mi pueblo, por ejemplo, para las fiestas de Navidad y Pascua, mi padre y mi tío siempre enviaban medio cadáver de cordero, té y azúcar a muchos de los cosacos pobres para romper el ayuno y, a algunos, tela para ropa nueva. Además, como costumbre, el día de algún velorio se enviaba un pastel dulce con una vela y dinero, pero esto se hacía en secreto. Para hacer esto, mi madre me envió cuando ya estaba completamente oscuro, y tuve que ponerlo en la ventana y salir corriendo rápidamente.

En primavera, algunos cosacos vinieron a llevarse toros para todo el trabajo de verano y no los devolvieron hasta finales de otoño. No sé cómo ayudaron otros cosacos ricos, porque todas estas buenas obras se hicieron sin publicidad. Había muchas rarezas entre los viejos creyentes; alguien así acudiría a su padre por negocios. Te acercas a saludarlo, pero no te tiende la mano, porque no soy de su fe. Entre los cosacos de los viejos creyentes había quienes, habiendo ido a algún lugar lejano, en el camino pedían a alguien que pasara la noche y lo hacían de esta manera: llamaban a la ventana y leían la oración: “Señor Jesucristo . ¡Hijo de Dios, ten piedad de nosotros! Desde casa responden: “¡Amén!” - “Déjame pasar la noche por amor de Dios.”

Les dejan pasar la noche, pero no aceptan té de su samovar porque no somos de su fe. Encienden un fuego en el patio y allí hierven agua en las teteras que trajeron consigo. Algunos no reconocen el samovar en absoluto, creyendo que hay algo del diablo en él. Los viejos creyentes no permitían fumar en sus casas, y si, por ignorancia, decidías fumar, el cosaco te sacaba el cigarrillo de la boca sin ceremonias.

Mi familia también era Viejo Creyente, y mis padres me contaron cómo a finales de otoño me llevaron a caballo en un trineo para ser bautizado a 400 millas del Volga, donde se escondía nuestro sacerdote en ese momento.

Como curiosidad, puedo señalar al lector que todos los Urales llevaban barba. Lo usaban no solo los viejos creyentes, que consideraban un gran pecado afeitarse, sino también los nikonianos. Algunos oficiales se dejaron bigote, se afeitaron la barba y hay un poema humorístico de nuestro poeta oficial A.B.

Mañana, el sol brilla
Cien aparecen en el campo,
Al menos vencer a los cien,
Hay hombres barbudos por todas partes.
Sólo yo los deshonré.
Se afeitó la barba.

Durante la guerra del 14 hubo grandes problemas con estos barbudos, cuando tuvieron que ponerse una máscara antigás.

Todos los apellidos de los Urales terminaban en las letras -ov, -ev y -in, no había -ich, -sky, etc. Por lo tanto, cuando aceptaban a alguien entre los cosacos por distinción militar o por servicios en el ejército, cambiaban sus apellidos a su manera.

Y una curiosidad más. Algunos historiadores, e incluso Pushkin, en su "Historia de la rebelión de Pugachev", creen que los cosacos de Yaik descienden de los cosacos del Don. Los habitantes de los Urales no están de acuerdo categóricamente con esto. Los Urales creen que esas antiguas tropas libres (Don, Tersk, Volzhskoe y Yaitskoe) se formaron de forma independiente, pero que a lo largo de la historia algunos cosacos pasaron de un ejército a otro.

Que el ejército del Don era el más antiguo y el más grande, y que los cosacos de Yaik estaban en estrecha conexión con él, los Urales lo admiten, pero desconocen por qué los Donets se sintieron atraídos a pasar a los cosacos de Yaik. Hay que pensar que se fueron porque algo no les gustó. Como ejemplo, podemos señalar a Ataman Gugnya: era un ushkuinik y huyó de Novgorod en el momento en que Iván el Terrible destruyó la veche de Novgorod. Huyó al Don, pero algo no le gustó del Don y se mudó a Yaik.

Por cierto, no se mostró particularmente de ninguna manera en Yaik; es conocido solo por el hecho de que violó la antigua costumbre de los cosacos de Yaik, quienes, cuando iban de campaña, abandonaron a sus esposas y trajeron otras nuevas. de la campaña. Salvó a su esposa, pero no trajo una nueva, y de ahí aparecieron las esposas permanentes de Gugnikha. Los cosacos llaman a su bisabuela Gugnikha y, en todas las ocasiones convenientes e inconvenientes, le levantan una copa.

En Uralsk la igualdad era total y ningún mérito del ejército daba derecho a tener más.

No había clases privilegiadas, como las había en el ejército del Don, cuando los soberanos otorgaban títulos al pueblo del Don con la concesión de tierras y campesinos, en el ejército de los Urales.

Los Urales eran grandes rusos, no había sangre ucraniana. Los tártaros y los kalmyks también eran cosacos de pleno derecho, y eran cosacos magníficos. Incluso los oficiales eran tártaros.

NUEVA POBLACIÓN

En la guerra de 1914, la ciudad de Uralsk tenía una población de 50 mil habitantes; la mitad de ellos eran de otras ciudades.

Todas las empresas comerciales y todo el comercio estaban en manos de no residentes. A los cosacos no les gustaba el comercio. Todas estas empresas comerciales se enriquecieron a expensas de los cosacos. Todos los artesanos, todos los empleados de correos, bancos, etc. eran de fuera de la ciudad.

En Uralsk había una verdadera escuela cosaca y un gimnasio para mujeres, así como gimnasios gubernamentales para hombres y mujeres. Todo el personal era de fuera de la ciudad. Todos los relojeros y farmacéuticos eran judíos. Había hasta 40 familias de judíos y vivían en abundancia.

Había pocos recién llegados a las aldeas. Se trataba principalmente de artesanos y comerciantes.

En todo el territorio del ejército había muchos kirguís de la Horda Bukeev. No tenían derechos, servían como pastores para los cosacos y trabajaban en el campo y, debemos admitir, los cosacos los explotaron enormemente. Algunos les prestaban té, azúcar, harina y dinero a elevados tipos de interés durante el invierno; tenían que trabajar en verano.

Entre ellos había muchos ladrones de caballos, uno de ellos ganó gran fama y resultó esquivo, ya que estaba protegido por los kirguís. Su nombre era Aidan-Galiy. Logró elegir los mejores caballos de la escuela, por supuesto, sus familiares lo ayudaron y los llevaron más allá de los Urales o hasta la provincia de Samara. Una vez incluso robó un banco entero de caballos, 300 cabezas, pero no fue posible transportarlos en secreto a través de los Urales, y el capturado se vio obligado a abandonar el banco y esconderse. No fue posible atraparlo; según los rumores, huyó a Turquía.

Los cosacos desalojaron sin contemplaciones a los kirguís que habían cometido actos indecorosos hacia la horda Bukeevskaya. A toda esta población recién llegada no le gustaban los cosacos y los cosacos no interfirieron con ellos. Los cosacos se casaban únicamente con mujeres cosacas, con excepción de casos muy raros. Nunca se casaron con mujeres kirguisas.

Ahora, con el permiso del lector, ofreceré una descripción de la coloración púrpura entre los cosacos de los Urales por B. Kirov.

BAGRENIE

Me parece que cualquiera que nunca haya estado en los Urales o no haya conocido a los cosacos de los Urales ni siquiera ha escuchado esa palabra y, mientras tanto, el carmesí es todo un acontecimiento en la vida de los Urales.

Bagrenye - tipo especial pesca de invierno. Creo que no me equivocaré si digo que sólo existió en los Urales.

Bagrenye es una celebración, una fiesta cosaca.

En el otoño, con el inicio del primer clima frío, los peces rojos (esturión, esturión estrellado) pasan al invierno. Se reúne en corrales (rebaños) y, habiendo elegido un lugar para ella, se hunde hasta el fondo, donde pasa hasta los días cálidos. Los cosacos observan los Urales y notan estos lugares.

Normalmente, durante las vacaciones de Navidad, una comisión especial de ancianos que observaban los Urales determinaba que el hielo era lo suficientemente fuerte como para resistir a todo el ejército. El día estaba fijado. Se prepararon de antemano ganchos, cunas y picos, se limpiaron los arneses, se renovaron los trineos, se hornearon balas carmesí y la noche anterior los cosacos salieron en busca de carmesí en sus mejores caballos. Allí también iban esposas e hijos.

Los cosacos y los cosacos están vestidos con un traje carmesí especial: un sombrero con una blusa carmesí, una chaqueta de tela negra metida en pantalones de lona blancos. Las mujeres cosacas visten de manera festiva: abrigos de piel de terciopelo forrados con piel de zorro y chales caros.

Cabalgaron en pueblos enteros, y también cabalgaron solos, pero todos se fusionaron en una corriente de trineos y se movieron sin alterar el orden hacia donde conducía el líder. Allí los caballos estaban colocados en filas estrictas y regulares. Los cosacos formaron un largo frente a ambas orillas de los Urales y esperaron. Las mujeres cosacas se agolpaban detrás en alegres grupos.

Había una tienda kirguisa en la orilla, y los altos mandos del ejército y sus familias se reunieron alrededor de ella.

Hacia las nueve, a lo lejos, con el telón de fondo de la estepa nevada, apareció una troika escoltada por cosacos a caballo. El atamán iba a caballo.

La troika se acercó al carro y el atamán, saliendo del trineo, saludó en voz alta a los habitantes del pueblo. Una fuerte y amistosa respuesta de las tropas atravesó el aire helado.

Luego hubo un silencio solemne. Un atamán carmesí salió al hielo, en medio de los Urales, y dio una señal para el comienzo del atamán carmesí.

***
Las filas de cosacos se tambalearon y corrieron hacia los Urales. Con largos ganchos en la mano, los cosacos saltaron del barranco a la nieve profunda, rodaron por él y corrieron sobre el hielo hasta el estribo de los Urales. Se detuvieron y empezaron a hacer pequeños agujeros en el hielo con sus picos. Pasaron varios segundos. Se ha cortado hielo grueso. Casi al mismo tiempo, los ejes de los anzuelos se elevaron, formando un bosque entero, e inmediatamente se sumergieron en el agujero de hielo. Empezó a ponerse morado.

El pez, asustado por el ruido, se levantó y caminó bajo el hielo, pero encontró anzuelos en su camino y, enganchado, fue arrastrado hacia el hielo. Ahora se estaba abriendo un gran agujero, y un momento después el pez, atrapado por varias colas más, luchaba sobre el hielo y se congelaba. Llegó un trineo con una bandera, los cosacos, a menudo con dificultad, les pusieron peces enormes y los llevaron a un cuartel en la orilla, donde se almacenaba toda la pesca.

La multitud en la orilla observaba con gran atención e interés lo que sucedía en el hielo, y la aparición de cada nuevo pez era recibida con un rugido entusiasta.

El primer día, según la costumbre, fundieron el mejor yatovo cerca de Uralsk; el morado era especial. Púrpura real. Según la tradición, el ejército envió todas estas capturas como regalo al zar. Grandes convoyes, y en últimamente Varios carros cargados de pescado iban anualmente a San Petersburgo como “regalo”.

***
Al mediodía comenzaron a salir.

Los caballos, estancados por el frío, se lanzaron hacia adelante y los cosacos, satisfechos con la buena captura, les dieron total libertad. La carrera comenzó. A lo largo de una carretera ancha y llana, adelantándose unos a otros, los cosacos corrían en trineos. Los caballos bien alimentados caminaban al trote rápido, arrojando polvo de nieve a sus jinetes.

Una pareja en un pequeño trineo pasa volando a tu lado como un torbellino. Un cosaco está sentado, ligeramente inclinado hacia delante y sacando una pierna del trineo. Su sombrero, cejas, bigote y barba están blancos de escarcha, y él, poco a poco bajando las riendas, da cada vez más velocidad a los caballos y junto a él, inclinándose hacia atrás, girando la cabeza contra el viento y la nieve que vuela. bajo sus cascos está sentada una joven cosaca, que chilla ligeramente y sus ojos negros ríen bajo sus cejas de marta y sus dientes blancos brillan al sol. Y detrás de ellos, alcanzándolos o ya adelantándolos, corre otra pareja, hay un tercero, un cuarto... y, mirándolos, sientes que hoy es una fiesta, una fiesta especial, de los Urales.

Alegres y alegres, los cosacos regresan a casa. Les esperan tartas, panes planos y un samovar alegremente hirviendo. Después de las heladas, es agradable tomar un té y, en el cálido confort, recordar y contar lo que pasó por la mañana.

Y por la tarde comenzaron de nuevo los preparativos, y temprano en la mañana, a menudo por la noche, los cosacos partían de nuevo a cazar, esta vez por su cuenta, hacia otras fronteras. Y esto continuó durante varios días.
Los patios de los comerciantes de pescado estaban llenos de pescado y allí el trabajo estaba en pleno apogeo. se estaban desmoronando pez enorme y cayeron en los coladores sacos de caviar. Inmediatamente lo cortaron, lo salaron y llenaron con él frascos grandes y pequeños. Inmediatamente pescaron el pescado en balyks y tías.

Cada pescadero tiene invitados y él los conduce con orgullo por el patio. Y había algo de qué presumir. Había belugas que pesaban 60 libras. Si te sientas a horcajadas, no podrás tocar el suelo con los pies. Después de caminar por el patio y examinar el pescado, todos entraron a las habitaciones para probar caviar nuevo y tomar té. El caviar se sirvió en tazones grandes, uno tras otro, y el hospitalario dueño lo convenció para que probara de cada uno:

Éste puede ser mejor, la salazón es diferente.

Cuando los invitados se marcharon, se colocó un tarro de caviar en cada trineo y nadie se atrevió a rechazarlo.

Los comerciantes enviaban caviar de los Urales y esturión de los Urales a todo el mundo, y el mundo entero se deleitaba con ellos.

Pero ¿cuántos sabían cómo los cosacos obtuvieron estos tesoros de “Yaik, el Fondo Dorado”?

B. Kírov
Periódico "Renacimiento", París

QUEMA REAL

El primer día de púrpura estaba reservado para el rey. Todo el pescado capturado ese día era llevado a la mesa real. Esta costumbre existe desde la época del zar Mikhail Fedorovich, el primero de la dinastía Romanov, cuando los cosacos Yaik acudieron al zar con un regalo de pescado y un arco con la petición de "aceptarlos" bajo mano alta. Y luego sucedió que cada año los cosacos llevaban este regalo a la mesa real. Esto no era difícil en los viejos tiempos, cuando Yaik era muy rico en pescado y en las canciones no se le llamaba "fondo dorado", y alimentaba a todo el ejército. Pero cuando el Yaik comenzó a escasear gradualmente, a los cosacos les resultó más difícil hacerlo y, por cierto, esta costumbre se convirtió en una obligación y existió hasta la revolución de 1917. Sucedió así: el tesoro militar liberó una suma de dinero para comprar pescado rojo a los cosacos justo en el hielo, durante la temporada carmesí. Pero las tarifas eran las siguientes: 3 rublos por esturión común y 15 rublos por esturión con caviar. El precio real del caviar de esturión era de 120-150-200 rublos o más, dependiendo del tamaño. Ahora imagina a un cosaco que tuvo suerte con el escarlata real y mala suerte con el suyo. ¿Qué cantidad de ganancias perdió? Intentaron esconder el pez de alguna manera, pero esto se volvió completamente imposible, porque las autoridades prohibieron llevar caballos y trineos al hielo en el día real escarlata. Se reservaron yatovs especiales para el escarlata real y, a veces, resultó que no había depósitos de pescado en él; luego rompieron otro, y así sucesivamente hasta pescar suficientes peces.

Durante el período del ataman del general Shipov, a finales del siglo pasado, ocurrió un incidente lamentable. Se rompieron tres yatovs y no había peces. Fue necesario romper más, pero las líneas restantes no estaban preparadas y los cosacos se negaron a continuar. A pesar de las amenazas y órdenes del atamán, los cosacos se negaron rotundamente, citando el hecho de que no había barreras en otras líneas y los peces asustados se irían al mar. Unas 60 personas fueron arrestadas y algunas fueron enviadas a Siberia.

Cabe preguntarse cómo el gobierno zarista no abolió esta antigua costumbre.

Este pescado fue llevado al zar por una honorable delegación de tres o cuatro personas de honorables cosacos. El rey le regaló a alguien un reloj de oro con su retrato, a alguien una pitillera de oro o algo así.

Pero, probablemente, el emperador distribuyó este pescado, ya que había mucho, pero los Urales nunca recibieron agradecimiento de nadie.

En la ciudad uzbeka de Nukus todavía hay una comunidad de viejos creyentes, descendientes de los cosacos yaik (Ural), exiliados en 1875-1877. por decreto del emperador Alejandro II tras la represión de la rebelión en el ejército cosaco de los Urales.

Complementamos el artículo que nos envió la agencia de noticias Fergana con maravillosas fotografías de investigadores de Viejos Creyentes encontradas en el blog del Viejo Creyente de Moscú M.Yu. Pankrátova.

El reasentamiento de los cosacos comenzó en 1875 desde Kazalinsk, primero al pueblo de Initial, luego a Petroaleksandrovsk (ahora Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Wikipedia cuenta detalles sorprendentes de la historia de Rusia en esos años que no están incluidos en plan de estudios escolar y apenas estudiado incluso por especialistas:

Desde 1591, el gobierno ruso atrajo a los cosacos Yaik para proteger las fronteras del sureste y la colonización militar, permitiéndoles inicialmente recibir fugitivos (en 1891, el ejército celebró solemnemente 300 años de servicio al zar de Moscú; en esta ocasión, la Catedral de Cristo el Salvador fue fundado). En 1632 se realizó el primer censo de los cosacos yaik, de los cuales había unas 900 almas. Los cosacos de Yaik participaron en la campaña de Khiva de 1717 del príncipe Bekovich-Cherkassky, de la que pocos regresaron (para el ejército, según el censo de 1723, había poco más de 5.000 personas, 1.500 muertos fue una pérdida grave).

En 1718, el gobierno nombró a un atamán y su asistente; Algunos de los cosacos fueron declarados fugitivos y debían ser devueltos a su antiguo lugar de residencia. En 1720, hubo disturbios entre los cosacos de Yaik, que no obedecieron la orden de las autoridades zaristas de devolver a los fugitivos y reemplazar al atamán elegido por uno designado. En 1723, se reprimieron los disturbios, los líderes fueron ejecutados, se abolió la elección de atamanes y capataces, tras lo cual el ejército se dividió en bandos mayores y militares, en los que los primeros sostenían el gobierno como garantía de su posición, los segundos exigían el regreso del autogobierno tradicional. En 1748, se introdujo una organización permanente (estado mayor) del ejército, dividida en 7 regimientos; el círculo militar finalmente ha perdido su significado... (ver wikipedia)

Los cosacos se acostumbraron fácilmente al nuevo lugar, porque hacía tiempo que estaban acostumbrados al bilingüismo. También les gustaron las condiciones naturales. En el vasto delta del Amu Darya, comenzaron a dedicarse a la caza y la pesca y, como muestran los datos de archivo, prácticamente monopolizaron la pesca.

No hace mucho tiempo, los alrededores eran el sueño de cualquier pescador.

Habiendo aprendido rápidamente a navegar, comenzaron a transportar mercancías y pasajeros desde Muynak a Charzhdou en sus grandes esquifes, y a comerciar pescado, pan, ganado, azúcar y queroseno en los bazares de Samarcanda, Turquestán, Ashgabat y Margilan. Entre ellos también aparecieron varios propietarios de fábricas de algodón.

El gobierno soviético, que se estableció en Khiva en 1920, lanzó un ataque a la propiedad privada y trató de abolir los valores religiosos de los viejos creyentes. En respuesta, los cosacos se rebelaron y proclamaron la República de Chimbay, que contó con el apoyo del almirante Kolchak de Omsk. Para no perder el control de la situación, los comisionados rojos tuvieron que hacer concesiones temporales y trucos diplomáticos, posponiendo las represalias. Pero ni siquiera la colectivización y el terror de los años 30 destruyeron por completo la integridad de las comunidades cosacas.

La legalidad del matrimonio se reconocía sólo después de completar toda la cadena de ritos nupciales y la bendición de los padres, que se otorgaba sólo si los novios pertenecían a la misma fe. Hoy en día, esta regla se ha relajado un poco y los cosacos jóvenes a veces se casan no solo con hermanos y hermanas en la fe, sino que también crean familias mixtas con representantes de otras religiones y nacionalidades. Pero en las familias ortodoxas de viejos creyentes todavía celebran bodas, observando todos los rituales antiguos: adivinar a la novia en la fiesta de la novia, bloquear el "tren" del novio, rescatar a los recién casados y los recién casados caminar en círculo.

El ritual funerario y conmemorativo también se ha conservado intacto. Entierran a los muertos en su propio cementerio "Ural". Los “enfermos”, aquellos que no murieron de muerte natural, no reciben un funeral ni un lugar en el cementerio general. Sigue en vigor la prohibición del consumo de tabaco, bebidas alcohólicas, ajo, té y café, así como de carne de ganado que no haya sido sacrificado por miembros de la familia.

El actual rector de la casa de oración de Nukus, la única según los viejos creyentes en Uzbekistán, Savin Ivanovich Makarchev, fue elegido, como se esperaba, en una reunión comunitaria. Aunque en la vida cotidiana al abuelo Savin a menudo lo llaman “Putin” porque una vez escribió una carta al presidente de Rusia, hablando de las necesidades de su comunidad.

Los cosacos de Yaik resultaron ser más resistentes que la naturaleza.

Luego recibí una respuesta de la administración. Te escribimos, ven, una vez que hayas ordenado los documentos, te ayudaremos a instalarte en tu nuevo lugar. ¿Pero dónde puedo ir solo? Tengo una parroquia aquí, miembros de la tribu, tumbas familiares. Nací aquí y moriré en mi tierra natal”, dice Savin Ivanovich.

El abuelo Savin tiene sus propias explicaciones y comentarios sobre todo lo que sucede en la vida que lo rodea.
- Se dice en las Escrituras que los pájaros caerán en vuelo y las gallinas no serán comida; de ellos vendrá la muerte al hombre. Y estás hablando de la gripe aviar. Y allí también está escrito que las chicas andarán con el pelo corto y pantalones, como los hombres, como tú hoy...

Los Urales en Karakalpakstán siempre han vivido en paz y amistad con la población local. En Pascua, horneaban suficientes pasteles de Pascua para alimentar a los vecinos y pintaban cientos de huevos para alegría de los hijos de los vecinos. A menudo, personas de familias de viejos creyentes ingresaban a las universidades locales en las facultades de lengua y literatura de Karakalpak para enseñar en escuelas locales. Oksana, la nieta de Baba Valya, conoce muy bien el karakalpak y el inglés. Y también Sagrada Escritura y muchas canciones cosacas del repertorio de su abuela. La propia Baba Valya recuerda cómo hace medio siglo, viejos creyentes de todo Karakalpakstán vinieron a escucharla cantar.

Nuestra Valyusha no sólo puede glorificar a Dios, sino que también conoce tantas canciones populares rusas que ni Babkin ni Kadyshev han escuchado", el abuelo Savin sonríe y comienza a cantar: "El sol giraba por todos lados, por todos lados, los boyardos estaban todos viajando cerca...

Desde que comenzó el desastre ecológico del mar de Aral, los cosacos comenzaron a regresar a Rusia, principalmente a la región de Volgogrado, donde la naturaleza se asemeja a la parte baja del Amu Darya. Pero sólo los jóvenes se van. Los ancianos cuidan las tumbas de sus antepasados y iconos sagrados, que no se puede llevar consigo, pero tampoco se puede transferir a manos de otros, incluso si son manos de sacerdotes. Iglesia Ortodoxa. Y en las esquinas rojas sobre las antiguas imágenes de la Virgen María, San Nicolás el Agradable y el Arcángel Miguel brillan velas. En las ventanas de las chozas bajas a orillas del río en Nukus, Kungrad, Khojeyli y Turtkul hay luces encendidas.

Hay un techo sobre tu cabeza, un pan en la mesa, pescado en los días festivos y una camisa limpia para ir al templo y gloria a Cristo, dice el abuelo Savin.

Casa de oración del viejo creyente, Nukus, Uzbekistán

Mar de Aral- un lago salado endorreico en Asia Central, en la frontera entre Kazajstán y Uzbekistán. Desde la década de 1960, el volumen de agua que contiene ha ido disminuyendo rápidamente. La extracción de agua para el riego de tierras agrícolas ha transformado el cuarto lago-mar más grande del mundo, anteriormente rico en vida, en un desierto árido. Este es un verdadero desastre ambiental creado por manos humanas.

En la Unión Soviética, el deterioro del mar de Aral permaneció oculto durante décadas, hasta 1985, cuando M.S. Gorbachov hizo público este desastre ambiental. A finales de los años 1980. El nivel del agua bajó tanto que todo el mar se dividió en dos partes: el Pequeño Aral del norte y el Gran Aral del sur. En 2007, los embalses occidental profundo y oriental poco profundo, así como los restos de una pequeña bahía separada, eran claramente visibles en la parte sur. El volumen del Gran Mar de Aral disminuyó de 708 a sólo 75 km3, y la salinidad del agua aumentó de 14 a más de 100 g/l.

Con el colapso de la URSS en 1991, el Mar de Aral quedó dividido entre los estados recién formados: Kazajstán y Uzbekistán. Así se puso fin a la grandiosa plan soviético transferir aquí las aguas de los lejanos ríos siberianos, y comenzó la competencia por la posesión del derretimiento recursos hídricos. Uno sólo puede alegrarse de que no fuera posible completar el proyecto para transferir los ríos de Siberia, porque se desconoce qué desastres seguirían. Lea más en el enlace.

Elena Danilko y Savin Ivanovich Makarchev

El rector de la casa de oración, Savin Ivanovich Makarchev, junto con una invitada de la lejana Moscú, Elena Alexandrovna Ageeva.

El 17 de febrero de 2018 tuvo lugar la presentación del libro en Moscú, en la Casa de Cultura Gaidarovets. Tatiana Ivanovna Efremova sobre los cosacos-viejos creyentes de los Urales " Cuidadores. EN" El libro contiene rico material fotográfico y de archivo, hechos poco conocidos sobre los hechos que se convirtieron en una tragedia masiva, así como sobre los motivos que la llevaron.

Ofrecemos una reseña de este trabajo de nuestra autora habitual y mujer cosaca de los Urales. N. Lukyanova. (Lea también el artículo de N. Lukyanova sobre los cosacos de los Urales en dos partes :).

Libro de Tatyana Ivanovna Efremova “ Cuidadores.ENdocumentos, memorias y razonamientos"está dedicado al destino de 10 mil cosacos viejos creyentes del ejército cosaco de los Urales, que fueron exiliados a turcosbroncearse, así como diversos aspectos del gobierno y vida pública en el Imperio Ruso de la segunda mitad del siglo XIX. En particular, el autor examina la actitud del Estado hacia las minorías étnicas y religiosas. Dio la casualidad de que los cosacos, al ser una entidad autónoma dentro del cuerpo del imperio y ser casi en su totalidad viejos creyentes, entraban en ambas categorías.

El libro contiene una gran cantidad de extractos de leyes, decretos, reglamentos y circulares que existían en relación con los viejos creyentes en general, y en relación con los cosacos de los Urales en particular. Casi todos los decretos sobre los viejos creyentes, con la excepción de " Decreto sobreVtolerancia"A partir de 1905, eran secretos y había buenas razones para mantener el secreto, porque casi todos iban en contra de las leyes del Imperio Ruso y no sólo eran discriminatorios, sino a menudo simplemente inhumanos. Estos decretos contradecían las declaraciones públicas. monarcas rusos, quien argumentó que en Rusia las personas de religiones no convencionales no están oprimidas. La historia de los cosacos de los Urales es sólo un pequeño ejemplo del tipo de terror que se desató en aquella época. alejandra ii contra personas que no hablaban ruso o no asistían a la iglesia de los Nuevos Creyentes.

En este momento comenzó la era de rusificación activa de Rusia, coincidiendo con la era de las conquistas colonialistas en Asia central, cuya población no hablaba ruso y no asistía a la iglesia principal. Los obstinados cosacos de los Urales, que no querían renunciar al "cisma", fueron enviados a Asia Central como personas innecesarias dentro del Imperio Ruso y como " ejemplo positivo Cristianismo" por "mahometanos".

Sucedió que los acontecimientos de esa época no se reflejaron en las obras de los historiadores en la medida que merecen. Esta época quedó eclipsada por la historia mucho más turbulenta y sangrienta del siglo XX. En el contexto de cataclismos, revoluciones y guerras globales, el destino de los grupos étnicos y religiosos que sufrieron represión en el siglo XIX pasó a un segundo plano y finalmente fue olvidado. Mientras tanto, todavía nos enfrentamos a las consecuencias de esas represiones. Los sentimientos de resentimiento, ira y desconfianza hacia el gobierno, el odio étnico y la intolerancia se transmiten de generación en generación y envenenan las vidas de millones de personas.

La historia a la que está dedicado el libro de T. Efremova comenzó como un incidente administrativo. En marzo de 1874, el emperador Alejandro II aprobó una nueva Reglamento sobre el servicio militar.. La ley fue redactada por personas que no tenían una idea clara de la economía del ejército cosaco de los Urales y resultó ser esencialmente un sabotaje destinado a destruir la economía del ejército, y con urgencia (dentro de las tres semanas posteriores a la publicación de la última parte del Nuevo Reglamento) hizo propuestas para mejorar el decreto con el fin de suavizar sus consecuencias para el ejército. En la época del atamán castigado. Verevkina Ya no estaba en el ejército, se fue tranquilamente de vacaciones y transfirió temporalmente el poder al general cosaco. Bizyanov. En nombre de una reunión militar independiente, a la que asistieron representantes de 25 aldeas y que firmaron su mandato de confianza para los dos cosacos más antiguos y respetados, los cosacos retirados Osip Bótov Y Kirill Kirpichnikov El 19 de junio de 1874, a Bizyanov se le presentó una “petición sumisa”, que contenía una solicitud para suspender el efecto de la nueva disposición y revisar sus puntos. Y luego " se ha gestado un lío caliente", como está escrito sandra- el único investigador objetivo de los acontecimientos descritos en la Rusia prerrevolucionaria.

La presentación de la petición fue informada en la cadena de mando como una rebelión, y el Gobernador General de Orenburg recibió inmediatamente permiso para "pacificar" a los cosacos con la ayuda de formaciones militares regulares. Y lo que empezó a partir de ese momento en los periódicos oficiales se llamó abiertamente “ Motín en el ejército cosaco de los Urales en 1874 por la introducción de un nuevo Reglamento sobre el servicio militar" Según datos oficiales, a principios de octubre el número de "desobedientes" detenidos alcanzó 413 personas, y según testigos presenciales había varios miles. No había ningún lugar donde poner a todos los detenidos, porque incluso todas las cabinas de policía estaban llenas de prisioneros. Luego comenzaron a liberar a los cosacos, después de haber sido azotados. Los azotaron sin sentencia; los soldados actuaron como verdugos. Los azotaron todo el día, porque azotar a varios miles de personas no es tarea fácil. Había pruebas no oficiales de que a un cosaco se le podría haber dado 1000 golpes, aunque el “Código de Castigos Militares” prescribía sólo 50 , e incluso en las empresas penitenciarias no había más 200 golpes. Todo lo que sucedió fue tan absurdo e ilegal que la administración necesitaba justificar de alguna manera sus acciones. En octubre de 1874, de repente quedó claro que la “revuelta” fue organizada por “fanáticos cismáticos” por pura “ignorancia y fanatismo”.

Los acontecimientos comenzaron como una escena loca y violenta, y continuaron con el mismo espíritu.

La tortura y la crueldad continúan con mayor crueldad aún, nos empezaron a encadenar, a someternos a diversos castigos corporales, a golpearnos con culatas de rifle, con látigos de cinco puntas, quinientos golpes cada uno, nos rasgaron la barba con sangre, nos abrieron las heridas. espolvoreados con sal, pero pasamos hambre durante varios días seguidos. Además, les atan las manos hacia atrás para que les revienten los dedos, y a veces los atan desnudos con la espalda junta, y luego, un día después, les desgarran el cuerpo. los huesos...

No importa cuán crueles fueran los castigos a los que fueron sometidos los cosacos, no abandonaron las órdenes de sus padres y abuelos, y tampoco se resignaron a su destino. Hasta la revolución, los cosacos insistieron en un juicio abierto contra ellos, en el que pudieran demostrar su inocencia. Por tales demandas, los cosacos fueron juzgados, no abiertamente, sino en tribunales militares cerrados, y fueron condenados a trabajos forzados desde 3 a 20 años. Sin embargo, fueron juzgados no sólo por requisitos abiertos justicia. En 1876, en una de las fiestas religiosas, un cosaco retirado le dio la vuelta a su abrigo de piel de oveja, fue así a la casa de los cosacos que estaban de acuerdo con la nueva situación (lo más probable es que fueran miembros de la administración de la aldea), y Comenzaron a transmitir con voz sepulcral que estaban en el poder el Anticristo. Por conceptos modernos, una broma así puede considerarse un vandalismo mezquino. Según la administración de los Urales, se trataba de un delito grave, por el que se entregó al anciano cosaco. 20 años de duro trabajo.

Gobernador general de Turkestán von Kaufmann, que no necesitaba a los colonos de los Urales, no sabía cómo deshacerse de ellos ni dónde ponerlos. Los primeros cosacos expulsados de Uralsk a Kazalinsk a finales de octubre de 1875, sin nada ni dinero, fueron liberados sin comida y en algunos casos incluso sin techo, “con pan gratis” o, para ser honesto, abandonados a la merced del destino para morir. del hambre y del frío. Pero los cosacos tampoco se dieron por vencidos allí y no iban a morir, pero continuaron haciendo preguntas incómodas a sus superiores y escribiendo quejas. Von Kaufmann propuso insistentemente que los Urales exiliados fueran reasentados por separado, sin congregarse en un solo lugar, aislando ciertamente a los "viejos cismáticos" de la masa general, porque ellos "con su influencia religiosa apoyan la perseverancia en la desobediencia".

La correspondencia de los cosacos estaba controlada por la censura militar. No se aceptaron peticiones de los cosacos. Y aún así encontraron maneras de darse a conocer ante los líderes de todos los rangos, hasta el rey. De petición en petición, repitieron persistentemente que eran fieles servidores de Su Majestad y pidieron que les explicaran por qué fueron castigados. Cuando en 1881 Comisión Senatorial inició una investigación sobre los crímenes del Gobernador General Kryzhanovsky, los cosacos se encendieron con nuevas esperanzas de que se revisara su caso y regresaran al ejército. La comisión senatorial recopiló honestamente todos los materiales sobre el caso y entregó un informe al nuevo rey. Alejandro III . Tantos funcionarios de alto rango estuvieron involucrados en los crímenes financieros y administrativos de Kryzhanovsky que el emperador cerró la investigación y el caso de los cosacos de los Urales quedó sin reconsiderar y clasificado como " CONsecretamente”, lo que significaba que el asunto ni siquiera podía mencionarse públicamente. Los cosacos no lo sabían y, decepcionados con sus jefes, se dirigieron al público y comenzaron a escribir a representantes de la intelectualidad progresista con la esperanza de que sus problemas fueran escuchados.

En 1882, un estudiante de la Universidad de San Petersburgo NUEVO MÉJICO. Logashkin(fallecido en 1915) recibió una caja de pistachos azucarados de Kazalinsk. En el fondo de la caja se encontró un voluminoso manuscrito escrito según la carta. En la nota adjunta, los “partidos” pidieron a su compatriota Logashkin que probara el manuscrito, que contiene evidencia de su sufrimiento inocente en tierra extranjera. El manuscrito contenía muchos detalles desconocidos de la rebelión. Logashkin y sus camaradas procesaron literariamente el material histórico enviado y bajo el título " Los destinos son señores.» entregado a la redacción de la revista « Caso" Aquí el manuscrito fue confiscado y sólo por casualidad fue posible recuperarlo. Unos años más tarde, el manuscrito de “El destino del Señor” fue llevado a Uralsk y allí, a la espera de una búsqueda, fue destruido. Sólo en 1905 la historia de los “partidos” fue cubierta en la prensa rusa en un ensayo detallado y competente de Sandra, quien aparentemente conocía personalmente a los cosacos exiliados. Incluso 30 años después de los hechos, no era seguro escribir sobre el caso, y el atrevido escritor o escritores se escondió bajo un seudónimo.

Los viejos creyentes de Karakalpakstán no cambiaron su fe. Los miembros de la comunidad se reunieron alrededor del lugar de culto: la Catedral. Al cabeza de familia estaba el "mayor", el padre de familia, cuyo poder pasó al hijo mayor. La mujer mayor de la familia se encargaba del hogar. La elección de las novias para los hijos seguía siendo un derecho incuestionable de los padres. La antigua creencia se conservó firmemente en el ejército de los Urales gracias a orden social, que se esforzó a toda costa por mantener la antigua estructura de la comunidad, las antiguas órdenes y costumbres, el antiguo espíritu de los cosacos. Hasta el día de hoy, las comunidades de cosacos de los Urales han sobrevivido en Karakalpakstán, adhiriéndose a la antigua fe ortodoxa y al estilo de vida patriarcal en el que vivían sus antepasados.

Es interesante que cuando el gobierno soviético, establecido en Jiva En 1920, lanzó un ataque a la propiedad privada y trató de abolir los valores religiosos de los viejos creyentes de los Urales, en respuesta los cosacos se rebelaron, proclamando República de Chimbay, que fue apoyado por el almirante kolchak. Para no perder el control de la situación, los comisionados rojos tuvieron que hacer concesiones y trucos diplomáticos, posponiendo la represión. Pero ni siquiera la colectivización y el terror de los años 30 destruyeron la integridad de las comunidades cosacas.

La existencia persistente de la religión de los viejos creyentes en los Urales, la especificidad étnica de los cosacos de los Urales y su aislamiento ayudaron a la gente de las orillas del Yaik a no perder su fe e identidad. Estos hechos jugaron un papel decisivo en la preservación de la cultura tradicional única de los viejos creyentes de los Urales en las orillas del aral Y Amu Daria, perdido en la propia Rusia. Los cosacos-viejos creyentes de Yaik eran personas extraordinarias: pasaron por reforma de la iglesia, salvaron a sus descendientes, mantuvieron intacta la forma de vida tradicional y, viviendo en territorios de otras religiones, adquirieron una buena experiencia de cooperación con personas de otras naciones, costumbres y religiones, manteniendo al mismo tiempo su fe y forma de vida.

Libro de T. Efremova “ Cuidadores.ENdocumentos, memorias y razonamientos"Contiene información útil para cualquier persona interesada en la historia del ejército cosaco de los Urales, las reformas militares, penitenciarias y judiciales de la segunda mitad del siglo XIX, la historia de la colonización del Turquestán, la historia de las comunidades de viejos creyentes y la historia. imperio ruso generalmente.

expreso mi profundo agradecimientotatianamiIvanovne por brindar información única y valiosos minutos de comunicación.

Cosaco proviene del cosaco turco (hombre atrevido, hombre libre). En el Imperio ruso, una clase militar especial, con sus propios derechos y ventajas, está obligada a desplegar un número relativamente mayor de unidades de combate que el resto de la población, principalmente caballería, pero también infantería y artillería. Cada cosaco está obligado a tener su propio caballo, uniforme, equipo, municiones y solo recibe armas de fuego del tesoro.

En relación con la expansión colonial del estado de Moscú hacia el sureste en la segunda mitad del siglo XVI. a lo largo del curso medio y bajo del río. Ural (Yaik) apareció el ejército cosaco de Yaik, rebautizado después del levantamiento de E. Pugachev (1773-1775) en los Urales, con centro en la ciudad de Uralsk. Constaba de dos comunidades: la propia Uralskaya (desde el pueblo de Borodino hasta el mar Caspio) y Iletskaya (de tres pueblos adyacentes al ejército de Orenburg).

Los cosacos de los Urales se opusieron a la aprobación de la nueva carta del servicio militar y público. gestión económica en el ejército de los Urales, que fueron anunciados por él el 9 de marzo de 1874. Según él, el servicio militar, se redujeron los derechos de autogobierno y las libertades de los cosacos. Por su participación en los disturbios, 2.075 cosacos fueron arrestados y trasladados a la región de Turkestán en julio de 1876, degradados a la clase de habitantes rurales. Estaban estacionados en Kazalinsk y Fort Perovsky, sujetos a disciplina militar (que sabotearon) y mantenidos a expensas del presupuesto local.

En septiembre de 1876, se emitió una orden sobre la distribución de los habitantes de los Urales entre las ciudades y fortalezas de la región de Turkestán, y en el otoño de 1877 sus familias fueron expulsadas de los Urales. El primer lote, más de 1.000 carros, se colocó en el campo de Kazalinsky, el segundo en Petroaleksandrovsk. Ninguna de las mujeres cosacas de los Urales quiso confesar dónde estaba su marido o su hijo. Todas las preguntas fueron respondidas: no lo sé. Luego, algunos fueron dejados en los fuertes, otros fueron llevados a Samarcanda, Chinaz, Chardzhou, Penjikent, Aulie-atu, etc., donde más tarde los maridos se trasladaron con sus esposas o las esposas con sus maridos. La mayoría de los cosacos de los Urales se establecieron en el departamento de Amudarya de la región de Syrdarya.

En 1883 fueron amnistiados y a los que se arrepintieron se les permitió regresar a su tierra natal. "Así como fuimos conducidos hasta aquí por la fuerza, que nos devuelvan escoltados, pero no nos arrepentiremos", fue la respuesta de los cosacos. Pero algunos de los Urales se fueron. Los que se quedaron pudieron establecerse en cualquier punto del Turquestán, eligiendo Petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Tashkent, etc.

Los colonos de los Urales se dedicaban principalmente a la pesca en el Amu Darya, los lagos interiores y el mar de Aral. Reunidos en bandas de pescadores, construyeron glaciares en el Kuk y en las desembocaduras del Ulkundarya, donde salaron pescado para uso futuro y prepararon productos pesqueros: caviar, balyk, pescado seco, elipse, aceite de pescado, pegamento, etc. En el delta del Daria, los ricos Urales organizaron 28 glaciares de pesca y tomaron el control de toda la pesca y monopolizaron el comercio de pescado en la región de Turkestán y más allá. También se dedicaban a la caza, en parte a la usura, y al comercio de pan, ganado, azúcar y queroseno. Entre ellos también se encontraban propietarios de fábricas de algodón. Los cosacos de los Urales intentaron vivir aislados, pero en términos amistosos con población local, enriquecieron su lengua rusa con todos sus rasgos dialectales con material léxico de las lenguas turcas. Conservaron un rico folclore y cantos espirituales de los que estaban muy orgullosos. Conservaron estrictamente los rasgos típicos de la antigua forma de vida y las relaciones patriarcales en la estructura familiar. Vivían en familias numerosas. Según las tradiciones cosacas, se celebraban bodas y ritos funerarios. A los niños se les enseñó en casa, utilizando libros de texto y libros antiguos.

Los Urales también conservaron su vestimenta original. La ropa masculina está funcionalmente asociada con la pesca. Interesante ropa de mujer Se trata de vestidos de verano inspirados en un antiguo cuento de hadas ruso, tocados y postizos, cinturones personalizados. Vestidos de novia únicos.

La fuerza de las formas tradicionales en la vida cotidiana y los rituales se debió en gran medida a la religión de los viejos creyentes, así como al conservadurismo inherente a los cosacos y al rechazo de todo lo nuevo. No reconocieron a los médicos y rechazaron las vacunas, lo que, en particular, provocó una epidemia de viruela en 1889 debido a su decidida negativa a la intervención médica. Los acontecimientos de 1917 casi no afectaron la forma de vida del pueblo de los Urales, el carácter actividad laboral.

Los cosacos de los Urales eran viejos creyentes o viejos creyentes, un movimiento formado por numerosos grupos, opiniones y movimientos que surgieron como resultado de un cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa en la segunda mitad del siglo XVII. Entre los cosacos de los Urales de Asia Central, había principalmente tres ramas de los Viejos Creyentes: los Beglopopovtsy (sentido sacerdotal), que no aceptaban el sacerdocio. Jerarquía Belokrinichsky, sacerdotes y beglopopovtsy que aceptan el sacerdocio.

En 1948, solicitaron y registraron su comunidad de Viejos Creyentes, manteniendo su compromiso con los principios de su fe.

A mediados del siglo XX. Teniendo en cuenta las peculiaridades de ocupación, vivienda y costumbres, se identificaron tres grupos: Turtkul, Nukus y Kungrad.

Los cosacos, que vivían en la parte baja del Amu Darya, en el territorio de la moderna Karakalpakstán, debido a la fuerte caída del nivel del mar de Aral y la pérdida de los tipos tradicionales de actividad laboral, comenzaron a migrar gradualmente a la región de Volgogrado en 1981. Kalach, Kamyshin.

A finales de los 90. Siglo XX En la República de Karakalpakstán vivían: 4 familias de habitantes de los Urales en Muynak, 15 familias en Kungrad, unas 20 familias en Turtkul, 25 familias en el pueblo de Rybachy en la región de Nukus, 5 familias en las ciudades de Khojeyli y Takhiatash, unas 50 familias, en su mayoría ancianos, en el pueblo de Respo, cerca de Nukus.

Basado en materiales de la colección: "Atlas étnico de Uzbekistán".