El sintoísmo es la religión nacional japonesa. ¿Qué es el sintoísmo? Religión tradicional de Japón

¿Qué es el sintoísmo (sintoísmo)?

El sintoísmo es una antigua religión histórica de Japón que se basa en la creencia en la existencia de muchos dioses y espíritus que viven localmente en santuarios específicos o en todo el mundo, como la Diosa del Sol Amaterasu. El sintoísmo tiene aspectos, es decir, la creencia de que los espíritus residen en objetos naturales inanimados, de hecho, en todas las cosas. Para el sintoísmo, el objetivo principal es que el hombre viva en armonía con la naturaleza. , Sintoísmo o “Sintoísmo” se puede traducir como – El Camino de los Dioses.

El sintoísmo es la esencia de la religión, brevemente.

En palabras simples, el sintoísmo es no es exactamente una religión en el sentido clásico del término, sino más bien una filosofía, una idea y una cultura basadas en creencias religiosas. No existen reglas canónicas específicas en el sintoísmo. textos sagrados, no hay oraciones formales ni rituales obligatorios. En cambio, las opciones de adoración varían mucho según el santuario y la deidad. Muy a menudo en el sintoísmo se acostumbra adorar a los espíritus de los antepasados, quienes, según las creencias, nos rodean constantemente. De lo anterior podemos concluir que el sintoísmo es una religión muy liberal cuyo objetivo es crear el bien común y la armonía con la naturaleza.

Origen de la religión. ¿Dónde se originó el sintoísmo?

A diferencia de muchas otras religiones, el sintoísmo no tiene un fundador ni un punto de origen específico en el tiempo. Los pueblos del antiguo Japón practicaron durante mucho tiempo creencias animistas, adoraron a ancestros divinos y se comunicaron con el mundo de los espíritus a través de chamanes. Muchas de estas prácticas migraron a la llamada primera religión reconocida: el sintoísmo (sintoísmo). Esto sucedió durante la cultura Yayoi, aproximadamente entre el 300 a.C. y el 300 d.C. Fue durante este período que algunos fenómenos naturales Y características geográficas Se rindieron homenajes a los nombres de varias deidades.

En las creencias sintoístas, poderes sobrenaturales y las entidades se conocen como – Kami. Controlan la naturaleza en todas sus formas y viven en lugares especiales. belleza natural. Además de los espíritus convencionalmente benévolos "Kami", en el sintoísmo hay entidades malignas: demonios o "Ellos", que son en su mayoría invisibles y pueden habitar en diferentes lugares. Algunos de ellos están representados como gigantes con cuernos y tres ojos. El poder de "Ellos" suele ser temporal y no representan una fuerza inherente del mal. Como regla general, para calmarlos, se requiere un cierto ritual.

Conceptos y principios básicos del sintoísmo.

• Pureza. Pureza física, pureza espiritual y evitación de la destrucción;
• Bienestar físico;
• La armonía debe estar presente en todas las cosas. Debe mantenerse para evitar el desequilibrio;
• Alimentación y Fertilidad;
• Solidaridad familiar y de clan;
• Subordinación del individuo al grupo;
• Respeto por la naturaleza;
• Todo en el mundo tiene potencial tanto para el bien como para el mal;
• El alma (Tama) de los muertos puede influir en la vida antes de unirse. al colectivo Kami sus antepasados.

Dioses sintoístas.

Como en muchas otras religiones antiguas, las deidades sintoístas representan importantes aspectos astrológicos, geográficos y fenómenos meteorológicos que alguna vez han ocurrido y se consideraba que afectaban la vida diaria.

Se considera que los dioses creadores son: Diosa de la creación y la muerte - Izanami y su marido Izanagi. Se les considera los creadores de las islas de Japón. Más abajo en la jerarquía, la diosa del sol es considerada la deidad suprema. Amaterasu y su hermano Susano-dios del mar y las tormentas.

Otras deidades importantes del sintoísmo incluyen a la diosa-diosa Inari, considerada la patrona del arroz, la fertilidad, el comercio y la artesanía. El mensajero de Inari es un zorro y una figura popular en el arte del templo.

También en el sintoísmo son especialmente venerados los llamados “Siete Dioses de la Felicidad”:

• Ebisu– el dios de la suerte y el trabajo duro, considerado el patrón de los pescadores y comerciantes;
• Daikoku- dios de la riqueza y patrón de todos los campesinos;
• Bishamonten- Dios del guerrero-protector, dios de la riqueza y la prosperidad. Muy venerado entre los militares, médicos y servidores de la ley;
• benzaiten– diosa de la suerte del mar, el amor, el conocimiento, la sabiduría y el arte;
• fukurokuju– dios de la longevidad y la sabiduría en las acciones;
• Hotei- dios de la bondad, la compasión y el buen carácter;
• jurojin- dios de la longevidad y la salud.

En general, el panteón de dioses sintoístas es muy grande e incluye varias deidades responsables de casi todos los aspectos de la vida humana.

Santuarios y altares en el sintoísmo.

En el sintoísmo lugar sagrado Puede pertenecer a varios "Kami" a la vez y, a pesar de ello, hay más de 80 mil santuarios diferentes en Japón. Alguno objetos naturales y las montañas también pueden considerarse santuarios. Los primeros santuarios eran simplemente altares de montaña sobre los que se depositaban las ofrendas. Luego, se erigieron edificios decorados alrededor de tales altares. Los santuarios se identifican fácilmente por la presencia de puertas sagradas. Los más sencillos son sólo dos pilares verticales con dos travesaños más largos, que separan simbólicamente el espacio sagrado del santuario de mundo exterior. Estos santuarios suelen ser administrados y cuidados por un sumo sacerdote o un anciano, y la comunidad local financia el trabajo. Además de los santuarios públicos, muchos japoneses tienen pequeños altares en sus hogares dedicados a los antepasados.

El santuario sintoísta más importante es el Gran Santuario de Ise (Santuario de Ise), dedicado a Amaterasu con un santuario secundario a la diosa de la cosecha Toyouke.

Sintoísmo y budismo.

El budismo llegó a Japón en el siglo VI a.C. como parte del proceso de colonización china. Prácticamente no hubo oposición a estos sistemas de creencias. Tanto el budismo como el sintoísmo encontraron un espacio mutuo para florecer uno al lado del otro durante muchos siglos en el antiguo Japón. Durante el período 794-1185 d.C., ciertos "kami" sintoístas y bodhisattvas budistas se combinaron formalmente para crear una sola deidad, creando así Ryōbu Shinto o "Doble Shinto". Como resultado, se incluyeron imágenes de figuras budistas en los santuarios sintoístas, y algunos santuarios sintoístas fueron administrados por monjes budistas. La separación oficial de religiones se produjo ya en el siglo XIX.

Japón es hoy uno de los países capitalistas más desarrollados. Japón es un ejemplo de cómo se pueden utilizar eficazmente los recursos para llevar al país a nuevo nivel, con una economía muy desarrollada, sistema político, con un estilo de vida moderno respetando las tradiciones y culturas ancestrales. La religión nacional japonesa es multifacética.

Todo ciudadano japonés por ley tiene derecho a practicar cualquier religión, sin limitarse a la tradición.

Según una encuesta, más del 70% de toda la población japonesa se considera atea. A pesar de esto, la religión nacional japonesa es rica en diversos cultos y rituales, a los que casi todos los habitantes de las islas japonesas han recurrido al menos una vez en la vida.

Al realizar ceremonias nupciales o servicios funerarios, los cánones y tradiciones de la religión cristiana, o .

Los servicios funerarios de los difuntos siempre se llevan a cabo exclusivamente en Templos de la religión budista.

Hasta el 30 por ciento de la población total del Japón moderno honra las tradiciones antiguas y realiza peregrinaciones a lugares sagrados. Al abrir nuevas tiendas y lugares concurridos, se utilizan rituales antiguos junto con tradiciones modernas.

La religión principal de Japón es el sintoísmo.

El sintoísmo es una de las religiones más antiguas, que comenzó a surgir mucho antes del surgimiento y formación del feudalismo en Japón. La religión japonesa, el sintoísmo, se basa en la creencia y el culto a varias deidades. En el sintoísmo gran valor dedicado a honrar las almas de los muertos. Si traducimos literalmente el nombre de la fe como "sintoísmo", obtenemos "los caminos de los dioses".

Según la religión japonesa, cada objeto de la tierra, animado o inanimado, cada gota de rocío tiene su propia esencia, que se llama kami . Cada piedra, montaña, río tiene un alma invisible al ojo humano. Kami también tiene varios fenómenos naturales.

Una entidad espiritual, según la religión japonesa, por ejemplo el alma de una persona fallecida, es la patrona y protectora de familias individuales e incluso de clanes enteros. Kami es una sustancia eterna e imperecedera que participa en el ciclo interminable de muerte y vida en la tierra.

Los cánones religiosos de la religión japonesa regulan la vida de las personas en Japón. Lo principal es la unidad y la comprensión mutua del hombre y la naturaleza. El sintoísmo es una religión que une bajo su ala a todos los seres vivos y no vivos de este mundo.

Los conceptos de principios del bien y del mal inherentes a cada religión mundial son bastante específicos, difíciles de percibir y comprender para los representantes de las religiones europeas. A diferencia de muchas otras religiones, el sintoísmo no niega la presencia de otros mundos y espíritus malignos, de los cuales no solo es posible, sino también necesario, protegerse mediante la realización de rituales ocultos y el uso de símbolos protectores.

El sintoísmo es una especie de propaganda para el uso de todo tipo de tótems protectores, amuletos y el uso de rituales mágicos.

El budismo es una religión japonesa y una de las religiones más extendidas en el mundo.

Comenzó a surgir en el siglo VI, y la difusión del nuevo credo estuvo a cargo de cinco monjes sagrados que vinieron de Corea y la India.

A lo largo de más de mil quinientos años de historia de su formación y desarrollo, la religión de las islas japonesas se ha vuelto muy heterogénea. La religión budista tiene un número significativo de creencias, escuelas y movimientos diferentes, que revelan aspectos completamente diferentes de la creencia budista básica.

Algunas escuelas se especializan exclusivamente en filosofía budista, otras enseñan el arte de la meditación, una tercera escuela enseña a leer y comprender mantras y algunas creencias enfatizan los aspectos culturales del budismo. A pesar de la gran variedad de escuelas y movimientos diferentes, cada uno de ellos utiliza exitazo

entre la población japonesa.

El cristianismo, que llegó a las islas en la segunda mitad del siglo XVI, fue recibido de forma muy hostil entre la población. Muchos misioneros fueron ejecutados, algunos renunciaron a su fe. La razón de esto fue la siembra total. fe catolica en todos los ámbitos de la vida. Hoy en día, más del 10 por ciento de la población japonesa practica la religión cristiana.

Vídeo: boda sintoísta en Japón

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En muchos aspectos, se puede decir que Japón es un país único. Junto con las tecnologías altamente desarrolladas, el espíritu de los samuráis todavía vive aquí. Los residentes del país pueden tomar prestadas y asimilar culturas extranjeras con sorprendente rapidez, adoptar y desarrollar sus logros, pero al mismo tiempo no perder su identidad nacional. Quizás por eso el budismo se ha arraigado con tanta fuerza en Japón.

Orígenes religiosos

Los arqueólogos han establecido desde hace mucho tiempo que las primeras civilizaciones en Japón aparecieron mucho más tarde que en otros países. En algún momento del cambio de nuestra era. El legendario fundador del estado japonés fue, según cuentan las leyendas, descendiente de la diosa del sol Amaterasu y vivió alrededor del siglo III d.C. todos los emperadores japoneses remontan su historia a él.

Las bases de la cultura japonesa se sentaron mediante un complejo proceso de síntesis cultural entre las tribus locales y las que vinieron. Esto también afectó a la religión. El sintoísmo, o “el camino de los espíritus”, también conocido como sintoísmo, es una creencia sobre el mundo de los dioses y los espíritus que los japoneses siempre han reverenciado.

Los orígenes del sintoísmo se remontan a la antigüedad, incluidas las formas de creencias más primitivas, como el totemismo, el animismo, la magia, los cultos a los líderes, a los muertos y otros.

Los japoneses, como la mayoría de los demás pueblos, espiritualizaron fenómenos meteorológicos, animales, plantas, ancestros. Respetaban a los intermediarios que se comunicaban con el mundo de los espíritus. Más tarde, cuando el budismo echó raíces en Japón, los chamanes sintoístas adoptaron muchas direcciones de la nueva religión, convirtiéndose en sacerdotes que realizaban rituales para honrar a espíritus y deidades.

Sintoísmo prebudista

Hoy en día, el sintoísmo y el budismo existen pacíficamente en Japón y se complementan cualitativamente. ¿Pero por qué sucedió esto? La respuesta se puede obtener estudiando las características del sintoísmo prebudista temprano. Inicialmente, en la religión sintoísta, el culto a los antepasados ​​​​muertos desempeñaba un papel destacado, que simbolizaba la unidad y cohesión de los miembros de un clan. También eran veneradas las deidades de la tierra, el agua, los bosques, las montañas, los campos y la lluvia.

Como muchos pueblos antiguos, los agricultores japoneses celebraban solemnemente las vacaciones de otoño y primavera, la cosecha y el despertar de la naturaleza, respectivamente. Si alguien moría, esa persona era tratada como si hubiera ido a otro mundo.

Los antiguos mitos sintoístas aún conservan la versión japonesa original de las ideas sobre la formación del mundo. Según las leyendas, inicialmente solo había dos deidades en el mundo, Izanagi e Izanami, dios y diosa. Izanami murió tratando de dar a luz a su primer hijo, y luego Izanagi fue a buscarla. mundo de los muertos, pero nunca pudo recuperarla. Regresó a la tierra, y de su ojo izquierdo nació la diosa Amaterasu, de quien descendieron los emperadores de Japón.

Hoy el panteón de dioses sintoístas es enorme. Hubo un tiempo en que este problema no estaba controlado ni limitado. Pero en lo que respecta a la actitud intelectual, esta religión no era suficiente para una sociedad en desarrollo. Fue esta razón la que se convirtió en un terreno fértil para el desarrollo del budismo en Japón.

Nueva arma en la lucha política

En Japón se remonta a mediados del siglo VI. En aquella época, las enseñanzas del Buda desempeñaron un papel papel importante V lucha politica por el poder. Unas décadas más tarde, quienes apostaron por el budismo ganaron esta lucha. El budismo en el antiguo Japón se difundió como una de las dos direcciones principales: el Mahayana. Fueron estas enseñanzas las que se volvieron clave durante el período de formación y fortalecimiento de la cultura y la estadidad.

La nueva creencia trajo consigo las tradiciones de la civilización china. Fue esta doctrina la que impulsó el surgimiento de la jerarquía administrativo-burocrática, los sistemas éticos y legales. En el contexto de estas innovaciones, quedó claro que el budismo en Japón y China era notablemente diferente. Por ejemplo, en el país sol naciente No se puso énfasis en el hecho de que sabiduría antigua tiene autoridad incondicional, además, a diferencia de China, la opinión individual Tenía un precio ante el equipo. La “Ley de los 17 Artículos”, que entró en vigor en el año 604, mencionaba que toda persona tiene derecho a tener su propia opinión, creencia e idea de lo que es correcto. Sin embargo, valía la pena tener en cuenta la opinión del público y no imponer tus principios a los demás.

Difusión del budismo

A pesar de que el budismo absorbió muchos movimientos chinos e indios, sólo en Japón las normas de esta religión resultaron ser las más duraderas. El budismo en Japón jugó un papel importante en la formación de la cultura y, a partir del siglo VIII, comenzó a influir. vida política. Esto último fue facilitado por el Instituto Inke. Según estas enseñanzas, se suponía que el emperador renunciaría al trono durante su vida en favor de un futuro heredero y luego gobernaría el estado como regente.

Vale la pena señalar que la expansión del budismo en Japón se produjo muy rápidamente. En particular, los templos budistas crecieron como hongos después de la lluvia. Ya en 623 había 46 en el país, y a finales del siglo VII se emitió un decreto sobre el establecimiento de altares e imágenes budistas en las instituciones oficiales.

A mediados del siglo VIII, el gobierno del país decidió construir un gran templo budista en la prefectura de Nara. El lugar central de esta estructura lo ocupaba una estatua de Buda de 16 metros. Para cubrirlo de oro, el precioso material fue recogido por todo el país.

Con el tiempo, el número de templos budistas comenzó a ascender a miles y las escuelas de sectas, como el budismo zen, comenzaron a desarrollarse activamente en el país. En Japón, el budismo encontró condiciones favorables para su difusión masiva, pero no sólo no suprimió las creencias locales primitivas, sino que se integró con ellas.

Dos religiones

En el siglo VIII existía en el país la secta Kegon, que ya había tomado forma y entró en vigor. Fue ella quien convirtió el templo de la capital en un centro que debía unir a todos los movimientos religiosos. Pero antes que nada era necesario acercar el sintoísmo y el budismo. En Japón comenzaron a creer que las deidades del panteón sintoísta son Budas en sus diversos renacimientos. La secta Kegon logró establecer un “doble camino de los espíritus”, donde dos religiones que una vez se habían suplantado se fusionarían en una.

La fusión del budismo y el sintoísmo en el Japón de la Alta Edad Media fue un éxito. Los gobernantes del país recurrieron a los santuarios y dioses sintoístas para pedirles que contribuyeran a la construcción de la estatua de Buda. Los emperadores japoneses declararon directamente que apoyarían tanto al budismo como al sintoísmo, sin dar preferencia a ninguna religión.

Algunos de los kami (deidades) más venerados del panteón sintoísta recibieron el estatus de Bodhisattva, es decir, monjes celestiales que profesaban el budismo y lo aceptaban repetidamente. participación activa en eventos sintoístas, y los sacerdotes sintoístas visitaban los templos de vez en cuando.

Shingón

La secta Shingon hizo una contribución significativa a la combinación del budismo y el sintoísmo. En China prácticamente no se sabe nada de ella y sus enseñanzas llegaron a la India mucho más tarde. El fundador de la secta fue el monje Kukai, que concentró toda su atención en el culto a Buda Vairocana, percibido como un símbolo del Universo cósmico. Debido a su implicación con el Universo, las imágenes de Buda eran diferentes. Esto es lo que ayudó a unir el budismo y el sintoísmo: la secta Shingon declaró que los dioses principales del panteón sintoísta eran avatares (rostros) de Buda. Amaterasu se convirtió en el avatar de Buda Vairocana. Las deidades de las montañas comenzaron a ser vistas como encarnaciones de Buda, lo que se tuvo en cuenta a la hora de construir monasterios. Además, los rituales místicos de Shingon permitieron comparar cualitativamente las deidades sintoístas que personificaban la naturaleza con fuerzas cósmicas Budismo.

El budismo en el Japón de la Edad Media ya era una religión establecida y de pleno derecho. Dejó de competir con el sintoísmo y, incluso se podría decir, dividió las tareas rituales en partes iguales. Los monjes budistas trabajaron en muchos templos sintoístas. Y sólo dos santuarios sintoístas, en Ise e Izumo, conservaron su independencia. Después de algún tiempo, esta idea fue apoyada por los gobernantes del país, que todavía veían el sintoísmo como un pilar de su influencia. Aunque lo más probable es que esto se deba al debilitamiento del papel del emperador y al comienzo del reinado de los shogun.

Budismo durante el shogunato

En el siglo IX poder politico emperadores es una mera formalidad; de hecho, todo el reinado comienza a concentrarse en manos de los shogunes, gobernadores militares locales. Bajo su gobierno, la religión del budismo en Japón ganó una influencia aún mayor. El budismo se convierte en la religión del estado.

El hecho es que los monasterios budistas se convirtieron en centros de gobierno administrativo y el clero tenía un enorme poder en sus manos. Por lo tanto, hubo una feroz lucha por los puestos en el monasterio. Esto condujo a un crecimiento activo de la posición de los monasterios budistas en el ámbito político y económico.

Durante muchos siglos, mientras duró el período del shogunato, el budismo siguió siendo el principal centro de poder. Durante este tiempo, el poder cambió significativamente y el budismo se transformó con él. Las antiguas sectas fueron reemplazadas por otras nuevas que aún hoy influyen en la cultura japonesa.

Dzedo

La primera en aparecer fue la secta Dzedo, donde se predicaba el culto al Paraíso Occidental. Este movimiento fue fundado por Honen, quien creía que las enseñanzas budistas debían simplificarse, haciéndolas más accesibles para los japoneses comunes y corrientes. Para lograr lo que quería, simplemente tomó prestada del amidismo chino (otro movimiento budista) la práctica de repetir palabras que se suponía traerían salvación a los creyentes.

Como resultado, la simple frase “¡Oh, Buda Amitaba!” se convirtió en un hechizo mágico que podía proteger al creyente de cualquier desgracia si se repetía constantemente. Esta práctica se ha extendido como una epidemia por todo el país. Es fácil para la gente creer en la forma más fácil de salvación, como reescribir sutras, donar a templos y repetir un hechizo mágico.

Con el tiempo, la agitación en torno a este culto disminuyó y el propio movimiento budista adquirió una forma de manifestación más tranquila. Pero el número de seguidores no disminuyó a partir de esto. Incluso ahora hay 20 millones de representantes del amidismo en Japón.

Nichiren

La secta Nichiren no fue menos popular en Japón. Debe su nombre a su fundador, quien, al igual que Honen, intentó simplificar y purificar las creencias budistas. El centro de adoración de la secta resultó ser el propio Gran Buda. No había necesidad de luchar por el desconocido paraíso occidental, porque Buda estaba alrededor, en todo lo que rodeaba al hombre y en sí mismo. Por lo tanto, tarde o temprano, Buda definitivamente se manifestará incluso en la persona más ofendida y oprimida.

Este movimiento era intolerante con otras sectas del budismo, pero sus enseñanzas contaban con el apoyo de muchas personas desfavorecidas. Por supuesto, esta circunstancia no dio a la secta un carácter revolucionario. A diferencia de la vecina China, en Japón el budismo rara vez se convirtió en la bandera de los levantamientos campesinos. Además, Nichiren proclamó que la religión debería servir al Estado, y esta idea fue apoyada activamente por los nacionalistas.

budismo zen

La secta más famosa es el budismo zen, donde el espíritu japonés se manifestó plenamente en el contexto del budismo. La enseñanza del Zen apareció en Japón mucho más tarde que el budismo. Mayor desarrollo Recibió la escuela del sur. Fue predicado por Dogen e introdujo algunos de sus principios en este movimiento. Por ejemplo, respetaba la autoridad de Buda, y esta innovación jugó un papel papel clave en la creación de una secta. La influencia y las posibilidades del budismo zen en Japón resultaron ser muy grandes. Hubo varias razones para esto:

1. La enseñanza reconocía la autoridad del maestro, y esto contribuía al fortalecimiento de algunas tradiciones nativas japonesas. Por ejemplo, la institución inca, según la cual el autor renunciaba a sus poderes en favor del futuro heredero. Esto significaba que el alumno ya había alcanzado el nivel del maestro.
2. Las escuelas de los monasterios zen eran populares. Aquí fueron criados con dureza y crueldad. A una persona se le enseñó a lograr persistentemente sus objetivos y a estar dispuesta a sacrificar su vida por ello. Esta educación atrajo mucho a los samuráis, que estaban dispuestos a morir por el bien del maestro y honraban el culto a la espada por encima de la vida.

En realidad, esta es la razón por la que los shogun patrocinaron tan activamente el desarrollo del budismo zen. Esta secta, con sus principios y normas, determinó básicamente el código de los samuráis. El camino del guerrero fue difícil y cruel. El honor del guerrero estaba por encima de todo: coraje, lealtad, dignidad. Si alguno de estos componentes era profanado, debía lavarse con sangre. Se desarrolló un culto al suicidio en nombre del deber y el honor. Por cierto, no solo los niños en las escuelas, sino también las niñas de familias samuráis fueron especialmente entrenados para hacer hara-kiri (solo las niñas se apuñalaban con una daga). Todos creían que el nombre del guerrero caído pasaría a la historia para siempre y, por lo tanto, eran fanáticamente devotos de su patrón. Fueron estos componentes los que tuvieron una influencia significativa en el carácter nacional de los japoneses.

Muerte y modernidad

Fanático, siempre dispuesto al sacrificio. propia vida, los samuráis se diferenciaban en muchos aspectos de los guerreros del Islam, que morían por el bien de su fe y esperaban ser recompensados ​​en vida futura. Ni el sintoísmo ni el budismo tenían el concepto de otro mundo. La muerte era percibida como un fenómeno natural y lo principal era acabar con esta vida con dignidad. Los samuráis querían permanecer en la bendita memoria de los vivos, yendo hacia una muerte segura. Esta actitud fue estimulada precisamente por el budismo, donde la muerte es algo común, pero existe la perspectiva de renacer.

El budismo en el Japón moderno es una religión de pleno derecho. Los residentes de la Tierra del Sol Naciente visitan santuarios budistas y sintoístas para protegerse a sí mismos y a sus familias de los espíritus malignos. Además, no todo el mundo ve la diferencia entre estas religiones; los japoneses están acostumbrados al hecho de que el budismo y el sintoísmo existen en Japón desde hace muchos siglos y se consideran religiones nacionales.

Japón es la tierra del sol naciente. Muchos turistas quedan muy sorprendidos por el comportamiento, costumbres y mentalidad de los japoneses. Parecen extraños, no como otras personas de otros países. La religión juega un papel importante en todo esto.

Religión de Japón

Desde la antigüedad, el pueblo de Japón creía en la existencia de espíritus, dioses, adoración y cosas por el estilo. Todo esto dio origen a la religión del sintoísmo. En el siglo VII, esta religión fue adoptada oficialmente en Japón.

Los japoneses no hacen sacrificios ni nada por el estilo. Absolutamente todo se basa en el entendimiento mutuo y las relaciones amistosas. Dicen que se puede convocar al espíritu simplemente dando dos palmadas mientras se está de pie cerca del templo. El culto a las almas y la subordinación de lo inferior a lo superior no tuvieron ningún efecto sobre el autoconocimiento.

El sintoísmo es la religión puramente nacional de Japón, por lo que probablemente no encontrará un país en el mundo en el que florezca tan bien.

Enseñanzas sintoístas

1. Los japoneses adoran a espíritus, dioses y diversas entidades.

En Japón creen que cualquier objeto está vivo. Ya sea madera, piedra o hierba.

Hay un alma en todos los objetos; los japoneses también lo llaman kami.

Existe la creencia entre los indígenas de que después de la muerte, el alma del difunto comienza su existencia en piedra. Por eso, las piedras juegan un papel importante en Japón y representan la familia y la eternidad.

Para los japoneses, el principio fundamental es unirse con la naturaleza. Están intentando fusionarse con ella.

Lo más importante del sintoísmo es que no existe el bien ni el mal. Es como si no existieran completamente malvados o buena gente. No culpan al lobo por matar a su presa por hambre.

En Japón hay sacerdotes que “poseen” ciertas habilidades y son capaces de realizar rituales para expulsar un espíritu o domesticarlo.

En esta religión están presentes una gran cantidad de talismanes y amuletos. La mitología japonesa juega un papel importante en su creación.

En Japón se crean diversas máscaras que se elaboran a base de imágenes de espíritus. Los tótems también están presentes en esta religión, y todos los seguidores creen en la magia y habilidades sobrenaturales, su desarrollo en el hombre.

Una persona se “salvará” a sí misma sólo cuando acepte la verdad del futuro inevitable y encuentre la paz consigo misma y con quienes la rodean.

Debido a la existencia de kami en la religión japonesa, también tienen una diosa principal: Amaterasu. Fue ella, la diosa del sol, quien creó Japón antiguo. Los japoneses incluso “saben” cómo nació la diosa. Dicen que la diosa nació del ojo derecho de su padre, porque la niña brillaba y de ella emanaba calor, su padre la envió a gobernar. También existe la creencia de que familia imperial tiene lazos familiares con esta diosa, por el hijo que envió a la Tierra.