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Iglesia de la Puerta de la Trinidad - Iglesia Ortodoxa, decorando la entrada principal al Kiev Pechersk Lavra. Construido a principios del siglo XII, tras lo cual fue reconstruido varias veces.
Historia
La iglesia fue construida en 1106-1108 como parte de las fortificaciones de Lavra, encima de la entrada principal al monasterio subterráneo. La iglesia fue fundada por el nieto del príncipe de Chernigov y gran duque de Kiev, Svyatoslav Yaroslavich, quien renunció a su estatus principesco y se convirtió en monje del monasterio de Pechersk el 17 de noviembre de 1106 con el nombre de Nikolai Svyatosha. Nicolás fue monje durante 36 años y fundó un hospital en Lavra.
Después de la importante destrucción de la Catedral de la Asunción durante la invasión mongola en 1240, la Iglesia Trinity Gate se convirtió en iglesia principal monasterio
En 1957-1958 se llevaron a cabo trabajos de restauración en la iglesia, incluida la restauración de elementos decorativos perdidos, el dorado de la bóveda y el retoque de las pinturas exteriores.
Arquitectura
La iglesia está situada encima de la Puerta Santa, que es la entrada principal al monasterio. Cerca de la entrada hay habitaciones para guardias. La iglesia está encajada entre los muros del monasterio, lo que ayuda a proteger la puerta. Las superficies exteriores de las paredes del monasterio que conducen a la puerta están cubiertas de frescos. Fueron completamente actualizados en 1900-1901 por D. Sonin y otros.
La iglesia Trinity Gate está dividida en tres naves, cada una de las cuales contiene ábsides esféricos. Una escalera exterior de piedra conduce a la iglesia.
Trinity Gate Church es una típica iglesia de piedra de la época. Rus de Kiev. En la fachada sur del edificio se puede ver mampostería premongol. En los siglos XVII y XVIII, el maestro Stefanovich llevó a cabo una reconstrucción y la iglesia fue actualizada al estilo del barroco ucraniano. Fue durante esta reconstrucción que aparecieron en la iglesia cúpulas en forma de pera y al mismo tiempo se actualizó su decoración artística.
Con el acento más fuerte decoración de interiores La Iglesia de la Puerta de la Trinidad es un iconostasio de madera dorada, realizado en 1734 por los maestros de Lavra Ivan Opanasov y Yakov Ovetko en estilo barroco ucraniano. Está hecho de tilo según la técnica del "tallado total" y pintado por los pintores del Monasterio del Hospital Nikolsky. El interior de la iglesia se complementa con una lámpara de araña de 16 velas, fundida en 1724. Su peso es de 664 kg.
Los murales de la iglesia Trinity Gate son el monumento más valioso del arte monumental ucraniano de los años 20 y 30. Siglo XVIII Se distingue por su impecable diseño, riqueza y expresividad de colores, alta habilidad compositiva, incluye más de 100 composiciones y es un tratado teológico único en colores, en el que la enseñanza dogmática ortodoxa sobre la iglesia se presenta en el lenguaje artístico del barroco. época, con sus técnicas poéticas y estéticas inherentes. El programa iconográfico de pinturas con su concepto teológico cuidadosamente desarrollado fue creado conjuntamente por pintores, pintores de iconos y teólogos de Lavra.
En la pared occidental de la nave central se encuentra la composición "El Primer Concilio Ecuménico (Nicea)", dedicado a una nueva etapa en el desarrollo del cristianismo: el congreso de la iglesia en Nicea en el año 325. A lo largo de esta pared hay una hilera de bancos de madera realizados en los años 30. Siglo XVIII, cuyas espaldas están decoradas con paisajes pintorescos. Estas stasias (o bancos) estaban destinadas a los monjes ancianos y enfermos del Monasterio del Hospital de San Nicolás.
El suelo de la iglesia está cubierto con losas de hierro fundido, fundidas en las fábricas de Bryansk de los Demidov en 1732.
Coordenadas: 50°26′05″ n. w. 30°33′19″ E. d. / 50.434715 ° N. w. 30.555237° E. d. / 50.434715; 30.555237(G) (yo)
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Notas
Enlaces
- (Ucranio). . Consultado el 8 de marzo de 2007.
- Kilesso, S.K. Kiev-Pecherskaya Lavra. - Iskusstvo, 1966-1970. - Pág. 144. - ISBN ISBN.
- Umantsev, F. Troitska nadbramna tserkva Kyievo-Pecherskoi Lavry. - Mystetstvo, 1970. - P. 144. - ISBN ISBN.
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Un extracto que caracteriza la Iglesia de la Puerta de la Trinidad (Kievo-Pechersk Lavra)
Varias decenas de miles de personas yacían muertas en diferentes posiciones y uniformes en los campos y prados que pertenecían a los Davydov y a los campesinos estatales, en esos campos y prados en los que durante cientos de años los campesinos de las aldeas de Borodin, Gorki, Shevardin y Semyonovsky habían cosechado y pastoreado simultáneamente el ganado. En los puestos de vendaje, aproximadamente una décima parte del espacio, la hierba y el suelo estaban empapados de sangre. Multitudes de equipos de personas heridas y ilesas, con rostros asustados, regresaban por un lado a Mozhaisk y por el otro a Valuev. Otras multitudes, exhaustas y hambrientas, encabezadas por sus líderes, avanzaron. Otros se quedaron quietos y continuaron disparando.Sobre todo el campo, antes tan alegremente hermoso, con sus destellos de bayonetas y humo bajo el sol de la mañana, ahora se extendía una bruma de humedad y humo y olía a la extraña acidez del salitre y la sangre. Las nubes se juntaron y la lluvia empezó a caer sobre los muertos, los heridos, los asustados, los exhaustos y las personas que dudaban. Era como si dijera: “Basta, basta gente. Basta... Vuelve en sí. ¿Qué estás haciendo?"
Agotados, sin comida y sin descanso, la gente de ambos bandos empezó a dudar por igual si aún debían exterminarse unos a otros, y la vacilación se notaba en todos los rostros, y en cada alma surgía por igual la pregunta: "¿Por qué, por quién debería matar?" y ser asesinado? Mata a quien quieras, haz lo que quieras, ¡pero yo ya no quiero más! Al anochecer, este pensamiento había madurado igualmente en el alma de todos. En cualquier momento todas estas personas podrían horrorizarse por lo que estaban haciendo, dejarlo todo y correr a cualquier parte.
Pero aunque al final de la batalla la gente sintió todo el horror de su acción, aunque hubieran estado felices de detenerse, una fuerza misteriosa e incomprensible continuó guiándolos y, sudorosos, cubiertos de pólvora y sangre, fueron abandonados uno tras otro. tres, los artilleros, aunque y tambaleándose y jadeando de cansancio, traían cargas, cargaban, apuntaban, aplicaban mechas; y las balas de cañón volaron con la misma rapidez y crueldad desde ambos lados y aplastaron cuerpo humano, y siguió sucediendo aquello terrible que no se hace por voluntad de las personas, sino por la voluntad de quien dirige las personas y los mundos.
Cualquiera que haya visto los traseros trastornados del ejército ruso diría que a los franceses sólo les queda un pequeño esfuerzo más y el ejército ruso desaparecerá; y cualquiera que mirara el trasero de los franceses diría que a los rusos les basta con hacer un pequeño esfuerzo más y los franceses perecerán. Pero ni los franceses ni los rusos hicieron este esfuerzo y las llamas de la batalla se fueron apagando lentamente.
Los rusos no hicieron este esfuerzo porque no fueron ellos quienes atacaron a los franceses. Al comienzo de la batalla, solo se pararon en el camino a Moscú, bloqueándolo, y de la misma manera continuaron al final de la batalla, como estaban al comienzo de la misma. Pero incluso si el objetivo de los rusos fuera derribar a los franceses, no pudieron hacer este último esfuerzo, porque todas las tropas rusas fueron derrotadas, no quedó una sola parte de las tropas que no resultó herida en la batalla, y el Los rusos, que permanecieron en sus lugares, perdieron la mitad de su ejército.
Los franceses, con el recuerdo de todas las victorias anteriores de quince años, con la confianza en la invencibilidad de Napoleón, con la conciencia de que habían capturado parte del campo de batalla, de que habían perdido sólo una cuarta parte de sus hombres y de que aún les quedaba Veinte mil guardias intactos, fue fácil hacer este esfuerzo. Los franceses, que atacaron al ejército ruso para derribarlo, tuvieron que hacer este esfuerzo, porque mientras los rusos, como antes de la batalla, bloquearon el camino a Moscú, el objetivo francés no se logró y todo sus esfuerzos y las pérdidas fueron en vano. Pero los franceses no hicieron este esfuerzo. Algunos historiadores dicen que Napoleón debería haber dejado intacta a su vieja guardia para poder ganar la batalla. Hablar de lo que hubiera pasado si Napoleón hubiera dado su guardia es lo mismo que hablar de lo que hubiera pasado si la primavera se hubiera convertido en otoño. Esto no podría suceder. Napoleón no entregó sus guardias porque no quería, pero esto no se pudo hacer. Todos los generales, oficiales y soldados del ejército francés sabían que esto no se podía hacer, porque el espíritu caído del ejército no lo permitía.
Napoleón no fue el único que experimentó esa sensación onírica de que el terrible movimiento de su brazo caía impotente, sino todos los generales, todos los soldados del ejército francés que participaron y no participaron, después de todas las experiencias de batallas anteriores. (donde, después de diez veces menos esfuerzo, el enemigo huyó), experimentó el mismo sentimiento de horror ante ese enemigo que, habiendo perdido la mitad del ejército, se mantuvo tan amenazador al final como al comienzo de la batalla. La fuerza moral del ejército atacante francés estaba agotada. No la victoria que está determinada por los trozos de material recogidos en palos llamados estandartes y por el espacio en el que se encontraban y se encuentran las tropas, sino una victoria moral, una que convence al enemigo de la superioridad moral de su enemigo y de su propia impotencia, fue ganada por los rusos bajo el mando de Borodin. La invasión francesa, como una fiera enfurecida que recibió una herida mortal en su carrera, sintió su muerte; pero no pudo detenerse, del mismo modo que el ejército ruso, dos veces más débil, no pudo evitar desviarse. Después de este avance, el ejército francés aún podría llegar a Moscú; pero allí, sin nuevos esfuerzos por parte del ejército ruso, tuvo que morir, sangrando por la herida mortal infligida en Borodino. La consecuencia directa de la Batalla de Borodino fue la huida sin causa de Napoleón de Moscú, el regreso por la antigua carretera de Smolensk, la muerte de la invasión quinientas mil y la muerte de la Francia napoleónica, que por primera vez se estableció en Borodino. de la mano del enemigo más fuerte en espíritu.
Templo de la puerta Natividad de Juan Bautista (1693-1699)
EN conjunto arquitectónico La iglesia Lavra Gate en honor a la Natividad de San Juan Bautista, encima de la entrada principal de Trinity-Sergius Lavra, desempeña un papel especial: es la primera en saludar y la última en despedir a todos los visitantes de Lavra. El templo fue fundado en el lugar de la ruinosa puerta de la Iglesia de Sergio del principio. XVI v. V 1693 con la bendición del Patriarca Andrian. La bendita carta patriarcal mandaba nueva iglesia construcción superior “frente a otras iglesias, no una tienda de campaña, y un altar triple redondo”. Consagración del templo en nombre de San Juan Bautista, patrón celestial El zar Iván Alekseevich tuvo lugar en 1699 GRAMO.
La Iglesia Puerta de Lavra es una estructura de dos niveles con una altura de más de 22 metros. El nivel inferior está atravesado por un arco de puerta; una escalera en el espesor del pilón norte conduce a la plataforma-paseo superior, originalmente abierta, que sirve como base de un esbelto templo de dos pisos, tres ábsides y cinco cúpulas. En la esquina noreste del lugar se conserva la estufa de azulejos más antigua de Lavra. XVII v.
Las fachadas de la iglesia de la puerta siguen el modelo del refectorio cercano ( 1692 ) están decoradas con piedras decorativas de color blanco y pinturas murales en forma de tablero de ajedrez. El interior de la iglesia inicialmente no contaba con pinturas murales; la decoración era de cinco niveles iconostasio dorado con iconos pintados “en pintura” y “en oro”.
En Mayo 1746 La iglesia de la puerta, más que otras iglesias de Lavra, sufrió el "gran incendio": el techo y las cúpulas, el iconostasio y todos los utensilios de la iglesia fueron quemados, y la pintura de las fachadas resultó dañada. EN 1753 – 1760 ggg. La iglesia fue restaurada: fue decorada por dentro y por fuera con pintorescas escrituras doradas, recibió un nuevo iconostasio dorado con íconos pintorescos de los maestros de Lavra, las cúpulas en forma de cebolla fueron reemplazadas por otras nuevas con contornos facetados. EN 1763 La iglesia de la puerta renovada fue consagrada.
EN XIX v. La pintura mural adhesiva en el interior del templo fue reemplazada por pintura al óleo con predominio de escenas de la vida de San Pedro. Juan Bautista, las fachadas fueron pintadas de ladrillo rojo con un realce adicional de la decoración de piedra blanca mediante el encalado. EN 1872 Se instaló un nuevo iconostasio en la iglesia, que se perdió después del cierre de Lavra en 1919. Después de la reanudación de la hostelería monástica en 1946 En la iglesia se instaló un nuevo iconostasio tallado en oro del primer tercio. XIX v. al estilo Imperio.
Una importante cantidad de trabajos de restauración en el templo de la puerta se llevaron a cabo en 1974 – 1978 ggg. Al mismo tiempo, se restauraron cuatro capítulos laterales, desmantelados en 1806, se actualizaron el iconostasio y las pinturas murales del interior y la pintura en el arco de la puerta, que representa escenas de la vida de San Sergio.
EN 2006 – 2010 ggg. La iglesia de la puerta volvió a ser objeto de esfuerzos de restauración. El trabajo se inició con una investigación histórica, de archivo y de campo, con la limpieza de las fachadas del templo de pinturas posteriores y con el estudio del sistema de coloración de la oxidación romboidal de las paredes y el ornamento floral de los elementos de piedra blanca de las columnas y pilastras. . Los resultados obtenidos nos permitieron realizar trabajo preliminar para restaurar el sistema de pintura original de la fachada y comenzar a restaurar los daños en la decoración de piedra blanca.
EN 2008 Se repararon los marcos y revestimientos de las cúpulas de las iglesias y se reanudó el dorado de las cúpulas y cruces. EN 2009 – 2010 ggg. Continuaron los trabajos de reparación y restauración de las fachadas de la iglesia, se restauró su policromía original en óxido de diamante (“damero”), la pintura de las columnas en forma de enredadera y la policromía de las cornisas perfiladas y otras partes de la iglesia fue reanudada.
Puerta de la Iglesia de Teodoro Stratilates
Sobre las puertas sagradas occidentales del monasterio, en el lado del río Seraya, se encuentra la Iglesia del Santo Gran Mártir Teodoro Stratilates.
El templo fue consagrado en honor del santo patrón celestial del monasterio, el zar Fyodor Alekseevich (1676-1682), y construido en El año pasado su vida. Esto se evidencia en la inscripción en el iconostasio sobre la imagen del Salvador: "Rey celestial, fortalece a nuestro bendito zar y gran duque Fyodor Alekseevich, establece la fe, pacifica el mundo y preserva este santo monasterio para siempre". La primera antimensión de lino de la iglesia, enviada desde Moscú, fue consagrada el 15 de mayo de 1682, tras la muerte del Beato Soberano († 27 de abril de 1682). Su constructor, el élder Cornelius († 11 de agosto de 1681), tampoco vivió para ver la consagración de la iglesia. En memoria de él, en la puerta del diácono sur estaba pintada la imagen del mártir archidiácono Euplaus, el santo en cuyo día de memoria el padre Cornelio reposó en el Señor.
El templo, situado encima de la puerta santa, está incluido en la parte occidental de la valla de ladrillo del monasterio. La parte central del templo se destaca por un volumen elevado en comparación con los pórticos norte y sur, cada uno rematado con un tambor con cúpula y una cruz. La fachada oriental de la iglesia, que da al monasterio, está decorada con ventanas con marcos en llamas y una hilera de zakomaras en la parte elevada. La fachada occidental desde el lado del río es completamente diferente: tiene ventanas estrechas y altas con aspilleras y está resaltada, repitiendo la decoración de las paredes, con un ligero cinturón arqueado, característico de los monumentos arquitectónicos de Vladimir-Suzdal Rus. En el interior, cada parte del templo está cubierta con bóvedas con conexiones metálicas, la parte central se eleva en 2 escalones, el piso del templo era de ladrillo.
Se construyó una plataforma de piedra blanca cerca de las puertas sagradas hacia el oeste. En el arco central hay portones de madera abatibles, sobre los cuales hay pinturas: “la imagen del Señor Pantocrátor con la Madre de Dios y Juan Bautista y los Apóstoles de pie, en las puertas hay cuadros pintados Día del Juicio Final, y en los lados derecho e izquierdo de las paredes están escritos los arcángeles Miguel y Gabriel” (inventario 1764). En los arcos laterales hay dos puertas de paso. EN principios del XIX En el siglo XIX se colocó el arco sur, en el que también se encontraba la escalera que conducía al templo, se reforzó el templo del lado occidental con dos contrafuertes y, como en todas las iglesias del monasterio, se sustituyó el techo de tablas por uno de hierro, y las ventanas de mica con vidrio.
En la entrada del templo, en el hueco de la valla, del siglo XVII, en la caja del icono había un icono milagroso de Kazán. Madre de Dios, frente al cual ardía una lámpara inextinguible.
En 1923 se cerró la puerta del templo. Durante la reactivación del monasterio en 1992, fue devuelto al monasterio. Después de los trabajos de restauración y la instalación de un nuevo iconostasio, la Iglesia de Teodoro fue reconsagrada en 1993. Ahora allí se realizan liturgias nocturnas, confesiones y tonsuras de los monjes.
Al mismo tiempo, junto a la puerta santa se construyó una celda de piedra del amor, como se la llamaba "tienda de guardia". En él vivió durante algún tiempo el monje Cornelio. Y luego, tras mudarse a una casa fuera de los muros del monasterio, vino aquí para escuchar las necesidades de las hermanas y tener una conversación espiritual con ellas. Más tarde, en esta celda vivieron monjas-guardianas. Ahora se ha restaurado la celda conmemorativa de San Cornelio, en su entrada hay una pequeña exposición sobre la historia del monasterio.
Conversación con un empleado de la Reserva Histórica y Cultural de Kiev-Pechersk, Candidato de Ciencias Históricas Konstantin Krainy.
El conocimiento del complejo de Lavra comienza tradicionalmente con la Iglesia de la Trinidad, que se encuentra sobre las Puertas Santas de Lavra.
Iglesia de la Puerta de la Trinidad. Puertas Sagradas del Kiev Pechersk Lavra
Este antiguo templo está asociado con importantes eventos históricos, pero al mismo tiempo, a lo largo de los nueve siglos de su existencia, han aparecido muchas leyendas, no todas confirmadas. hechos reales. Dicen, por ejemplo, que fue fundada por el famoso santo asceta de Pechersk. Nikolái Sviatosha.
[Nikola Svyatosha, en el mundo Svyatoslav Davidovich († 14/10/1143), hijo del príncipe de Chernigov David Svyatoslavich, bisnieto Príncipe de Kyiv Yaroslav el Sabio. En 1099-1100 - Príncipe Lutsk. Participó en las guerras intestinas principescas, como resultado de lo cual perdió su herencia. Poco después, para sorpresa y cierta vergüenza de sus familiares, decidió dejar el bullicio del mundo y en 1107 tomó votos monásticos en el monasterio de Kiev Pechersk, convirtiéndose en el primer príncipe monástico en Rusia. Trabajó en el sótano y fue portero del monasterio. Se cree que los libros que pertenecieron a Nikola Svyatosha sentaron las bases de la biblioteca del monasterio. Enterrado en las cuevas cercanas Kiev-Pechersk Lavra, canonizado como santo, conmemorado el 28 de septiembre y el 14 de octubre]
– ¿Por qué la Iglesia de la Trinidad está asociada de una forma u otra con St. ¿Nikola?
– Esta es una tradición bastante antigua. A lo largo del siglo XIX, la imprenta Lavra publicó numerosas guías y libros populares, en los que la creación de la Iglesia de la Trinidad se atribuía incondicionalmente a San Pedro. Nicole. Al mismo tiempo para descripción colorida Los autores de la imagen del príncipe monje se alejaron cada vez más de la verdad. Por ejemplo, en una de las publicaciones de finales del siglo XIX tuve la oportunidad de leer las siguientes líneas:
Príncipe Nikola de Chernigov
Santidad de espíritu demostrada:
Abdicó del trono
Y vivía en una cueva oscura.
Y con ello para los enfermos,
Hizo arreglos para un consultorio médico,
Hizo muchas buenas obras,
Calmó a viudas y huérfanos.
Para gloria de la Santísima Trinidad,
Creó un templo encima de las puertas.
Y aborreciendo la vanidad,
Glorifiqué al Señor con mis obras...
El poema anterior contiene varios conceptos erróneos: primero, el Santo no fue Príncipe de Chernígov- este título lo llevaban su hermano y su padre, pero no él.
Calle. Nikola Sviatosha. grabado antiguo
– Es decir, ¿no era el príncipe gobernante de la casa Chernigov?
– Svyatoslav Davydovich era el hijo mayor y, tal vez, eventualmente ocuparía el trono principesco. Pero mucho antes, hizo votos monásticos. Era el heredero, pero no el príncipe de Chernigov. Además, Nikola Svyatosha no vivía en las cuevas de Lavra; en el momento de su llegada, se utilizaban principalmente como lugar de descanso de sus hermanos. También hay muchas cosas que no están claras sobre la cuestión de crear un hospital para él: en el Pechersk Patericon se citan las palabras del monje de que él mismo no toma ningún medicamento y aconseja a otros, en particular al médico sirio Peter, que ser curado por la oración. El santo, habiendo hecho votos monásticos en el monasterio de Kiev-Pechersk, en realidad sirvió durante algún tiempo como portero en las Puertas Santas, pero no hay una sola mención en la crónica o en el Patericon de Pechersk de que construyó la Iglesia de la Puerta de la Trinidad. La primera mención de la iglesia y la información de que fue construida por Nikola Svyatosha se encuentra en "Teraturgim" de Afanasy Kalnofoisky, publicado en 1638. Antes de esto, no hay información sobre ella. Por lo tanto, algunos investigadores del siglo XIX, por ejemplo, Nikolai Zakrevsky, argumentaron que el templo fue construido más tarde, probablemente por uno de los príncipes Olelkovich.
– Estamos ya en el siglo XV, es decir, no en la época de San Nicolás...
– Sí, pero quiero llamar la atención sobre el hecho de que en este caso la tradición establecida no se ha desviado mucho de la verdad: la antigüedad de la Iglesia de la Trinidad fue confirmada por el contemporáneo de Nikolai Zakrevsky, el profesor de la KDA Pyotr Lashkarev, quien en 1869, en el Primer Congreso Arqueológico demostró que bajo el modelado barroco posterior el templo conservaba sus antiguas formas rusas. Comparando la Iglesia de la Puerta de la Trinidad con las iglesias de Suzdal, cuya construcción se remonta al siglo XII, señaló sus similitudes, mientras que todo indicaba que fue la iglesia de Lavra la que se convirtió en el modelo de estas últimas. De hecho, en 1881, cuando se quitó el yeso de las paredes exteriores de la iglesia, se descubrió debajo una antigua mampostería rusa. Por tanto, podemos decir con seguridad que la construcción de este templo se remonta a la época de la Rus de Kiev. Sin embargo, es bastante difícil determinar con precisión el momento de su construcción. Podría haberse erigido tanto a principios del siglo XII, como creía P. A. Lashkarev, como al final, cuando se celebraron grandes eventos en el monasterio. trabajos de construcción, el territorio superior de Lavra estaba rodeado por una poderosa muralla de fortaleza, de unos 6 m de altura y 2 m de espesor...
– ¿Cuál es el destino de este muro?
– Fue destruido durante o inmediatamente después del ataque mongol a Kiev en 1240. Después de esto, durante más de cuatrocientos años, el monasterio estuvo rodeado únicamente por una valla de madera. A principios de los siglos XVII y XVIII, a expensas del Hetman Ivan Mazepa, se erigieron las actuales murallas de la fortaleza, que rodeaban el territorio de la Alta Lavra con una superficie total de unas 10 hectáreas. Su longitud es de más de un kilómetro...
Iglesia de San nicolás
Pero volvamos al patio cerca de la entrada de la Iglesia Trinity Gate. Estamos en un patio tranquilo y sombreado, donde tradicionalmente comienzan las excursiones por el Lavra. Además de la Iglesia de la Trinidad, aquí se encuentran otros monumentos notables, en particular el templo en nombre de San Pedro. Nicolás. Érase una vez, todo este territorio estaba separado del resto de Lavra y aquí había un Monasterio del Hospital de la Trinidad separado, con su propio abad, aunque subordinado al archimandrita de Lavra. A veces, este monasterio se llama Nikolskaya, pero hasta finales del siglo XVIII en los documentos se llamaba Trinity, ya que su iglesia principal era la Iglesia Trinity Gate. Después de la reforma de secularización de 1786, el monasterio fue abolido y transformado en un hospital fraternal, cuya iglesia principal era Nikolsky. Y más por costumbre, este territorio se llamaba Monasterio Hospitalario en el siglo XIX, sólo que ahora - Nikolsky...
Al igual que con la cuestión de la fecha de la construcción de la Iglesia de la Trinidad, existe mucha incertidumbre sobre cuándo se fundó el Monasterio Hospital y se erigió la Iglesia de San Nicolás original. Las primeras evidencias fehacientes sobre el Monasterio Hospital se remontan a siglo XVI. La fecha mencionada a veces en la literatura: 1462, así como la conexión de este monasterio con la redacción de la segunda edición del "Kievo-Pechersk Patericon" de Casiano no han sido confirmadas por los investigadores modernos. La actual Iglesia de San Nicolás fue construida a finales del siglo XVII. Su estilo coincide con el llamado barroco temprano “Mazepa”.
Si hablamos de la historia del Monasterio del Hospital de la Trinidad, es imposible no mencionar un acontecimiento tan notable como la creación de San Pedro. Peter Mogila en 1631 del Lavra Collegium. Al mismo tiempo, lo más probable es que al establecer su escuela en este lugar, el santo prestó atención en primer lugar a su aislamiento del resto del monasterio: nada debería distraer a los estudiantes de estudiar ciencias.
– ¿No hay suficiente espacio para un colegio?
- Para institución educativa, diseñado para varias docenas de personas, es suficiente. Y se decidió trasladar el monasterio a un patio en el lado sur de la Iglesia de la Trinidad. Sin embargo, el Lavra Collegium existió sólo un año y ya en 1632 se fusionó con la escuela fraterna de Podol. Los hermanos y cosacos sospechaban que algo andaba mal en la escuela cerrada de Peter Mogila; incluso lo acusaron de querer crear una especie de colegio jesuita. El hecho es que aquí muchos temas se leyeron en latín, se estudiaron tratados de Europa occidental: Peter Mogila entendió que en la lucha contra los católicos y uniatas, los ortodoxos deben estar armados con los conocimientos más avanzados. Porque en esta lucha lo principal era la pluma: un tratado bien escrito, en su impacto, a veces era mucho más eficaz que cualquier medida violenta. Aún así, en el siglo XVII nuestras tierras eran bastante ilustradas.
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Iglesia de la Puerta de la Trinidad. Decoración exterior
Pero volvamos a la Iglesia de la Trinidad. Aquí estamos frente a un templo decorado con estuco barroco, las pinturas de las paredes son de principios del siglo XX, pero las paredes en sí se remontan a la época de la Rus de Kiev. Este es el único templo de la Lavra sobre el suelo, que durante ocho siglos de su existencia prácticamente no fue destruido: hubo pequeñas adiciones, su apariencia, pero en general su destino fue más feliz que el de otros edificios antiguos de Lavra. Ni el terremoto de 1230, ni el ataque de los mongoles, ni la incursión más brutal de Mengli-Girey afectaron a la iglesia Trinity Gate. Incluso el terrible incendio de 1718, que prácticamente destruyó la Alta Lavra (de la Iglesia de la Gran Lavra, la Catedral de la Asunción, solo quedaron paredes carbonizadas), no la afectó. Pero después de este incendio comienza una importante reconstrucción del Lavra. En este momento, la Iglesia de la Trinidad adquiere su diseño barroco tanto por fuera como por dentro. Los invito a mirar dentro del templo para examinar las pinturas más interesantes del período "barroco ucraniano", que una vez decoraron los interiores de todas las iglesias de Lavra, y ahora sólo se conservan aquí.
