Desarrollo
actividad extraescolar en la escuela primaria
"Naturaleza tierra nativa» basado en materiales
poemas de un miembro de la Unión de Escritores de Rusia G.G. kukareki
El evento fue desarrollado por Nadezhda Dmitrievna Litovkina.
maestro clases primarias MBOU "Escuela secundaria nº 18 que lleva el nombre. B.B.Gorodovikov"
Palabras de apertura del maestro:
¡Hola queridos padres e invitados!
Hoy es nuestro día escolar. puertas abiertas para los padres y el público.
Termina año académico, y despidiéndonos del 1er grado, decidimos dedicar nuestro encuentro a nuestra naturaleza esteparia nativa, su belleza, actitud cuidadosa A ella.
Hoy en nuestro actividad extracurricular Está presente Grigori Grigorievich Kukareka, miembro de la Unión de Escritores Rusos. Démosle la bienvenida. (Diapositiva 1)
Maestro:
La idea de la unidad de la naturaleza y el hombre, la unidad y hermandad de los pueblos, la santa continuidad de las generaciones recorre toda la obra de nuestro poeta.
Hoy invitamos a Grigory Grigorievich a venir con nosotros para que él también pudiera escuchar sus poemas interpretados por los niños de nuestra clase con nosotros.
Entonces:
“La estepa es hermosa, verde en primavera, tu tierra es hermosa, sobre todo porque es nativa”.
Estepa cerca de Manych en primavera -
océano esmeralda
En la bruma, azul pálido
Como un camello tumba un montículo
Con todas tus fuerzas
La alondra canta una canción.
Como un corderito blanco
Una nube flota en el cielo.
sólo quiero abrazarte
La estepa en su florecimiento
Beso con el viento libre
Plantas exuberantes. (Diapositiva 2)
(Los estudiantes cantan la canción "Correremos hacia el río temprano en la mañana")(Diapositiva 4)
Maestro:
El encanto de la naturaleza esteparia es irresistible, aunque no se la puede llamar fértil y generosa. Cultivar un árbol en una estepa sin agua no es una tarea fácil. (Diapositiva 5)
Érase una vez esta tierra el fondo de un mar enorme. Retirándose y avanzando nuevamente, sus aguas se adentraron en los límites del actual Mar Caspio, un lago gigantesco y misterioso. Y desde hace millones de años, aquí se extienden grandes llanuras, interminables y antiguas, como los elementos que las dieron origen. Esta es nuestra estepa. (Diapositiva 6)
En primavera, la estepa encanta la vista y el alma con una alfombra verde continua, sobre la que florecen los tulipanes: escarlata, amarillo, violeta, violeta oscuro. ¿Has estado en la tierra de Abril?
La tierra de abril es la tierra de los tulipanes.(Diapositiva 7)
Esta es Kalmykia en el mes del caballo según el calendario kalmyk. (Diapositiva 8)
Nuestros niños leerán extractos del poema "Tulipanes en Solonchak" de G.G.
Estudiante 1:
Tulipanes de mi patria
¿Qué hay más elegante y modesto que ellos?
Frente al amanecer,
Tomaron todos los colores.
Los pétalos formaron un turbante.
De ahí vino: el tulipán. (Diapositiva 9)
Estudiante 2:
Bamb-tsetsek - dice el kalmyk
El resplandor del sol se regocija en la palabra.
Lazoriki en Donshchina
Todavía se llaman hoy.
Flores de color amarillo candente -
Así lo llaman los viejos...
Y todos lo notan:
“Hoy en día hay más de ellos creciendo (Diapositiva 10)
Estudiante 3:
Los tulipanes de Shrenk en las colinas,
Preocupados, extienden la mano
Y el tulipán de Bieberstein creció
En la marga donde la ría se nubló
Blanco, lila, amarillo.
Flores de estepa primanych
Pero sobre todo en los campos de primavera.
Los tulipanes que son rojos son rojos.
Estaría en mi poder ordenar:
“¡Nunca recojas tulipanes!” (Diapositiva 11)
Estudiante 4:
Tulipán holandés crudo,
Tu antepasado es nuestro tulipán estepario.
Viaja por todo el mundo
No encontrarás tanta belleza (Diapositiva 12)
Estudiante 5:
Nacido en el campo salvaje él
Llevó a toda Europa a su arco
Y los reyes adoraron
¡A las flores de la tierra salada!
Estudiante 6:
¡Y el carnaval de Haarlem!
Empezó a jugar en honor al tulipán.
Y Dumas escribió una novela.
En el que cantó el tulipán.
El escritor estaba en nuestra zona.
El espacio aquí huele a tulipán.
Tulipanes de mi patria
¡Estás floreciendo y el mundo es más brillante! (Diapositiva 13)
Estudiante 7:
Tulipanes de mi patria
He estado contando historias sobre ti desde aquellos días.
Cuando era un niño ágil
Huyó a tierras cubiertas de rocío
Y volví a casa a la hora del almuerzo
Y le trajo un ramo a mamá.
Para el look más cálido del mundo (Diapositiva 14)
Estudiante 8:
Vi a un anciano rejuvenecerse.
Presionó su mejilla contra el tulipán.
Tulipanes de las estepas pata de ganso.
Se los di a mi amor.(Diapositiva 15)
Estudiante 9:
Cuando sus cogollos son grandes,
A veces los contenedores están llenos.
Cuando los cogollos son más modestos.
El verano se secará con vientos secos.
Esto es lo que dice la gente de la estepa:
El cartel cuenta atrás los siglos. (Diapositiva 16)
Maestro:
El tulipán de Schrenk es el más hermosa flor Kalmukia. Cuando esta planta florece en primavera, las estepas se cubren de una fantástica alfombra de colores deslumbrantes. Al fin y al cabo, las flores del tulipán Schrenk son blancas, amarillas, rosas, rojas, violetas e incluso tienen un ojo morado en la base. Las flores figuran en el Libro Rojo. (Diapositiva 17)
Este es el tulipán de Bieberstein. Un delicado aroma emana de los tulipanes amarillos de Bieberstein y la mano se extiende involuntariamente hacia las brillantes estrellas de cinco puntas de estas flores. (Diapositiva 18)
Más de 100 especies de tulipanes crecen en diferentes partes de Europa y Asia. Pero desde el primero de ellos, la gente empezó a cultivar el tulipán Schrenk en sus jardines. En la antigüedad, se utilizaban para decorar a los shahs persas y sultanes turcos sus jardines. (Diapositiva 19)
(Los estudiantes cantan la canción: “Hay belleza en el mundo”)
Maestro:
Estudiante 10:
Maravillosas luces de tulipanes
Se ve cada vez menos estos días.
Los arrancan sin piedad en primavera.
Y lo venden en los mercados.
O elegirán tal ramo.
¿Qué es difícil de sostener en tu mano?
¿Para qué? Después de todo, están en la habitación.
Las luces de los pétalos se apagarán,
Agacharán sus orgullosas cabezas
No se puede revivir con agua viva. (Diapositiva 20)
Estudiante 11:
Y mi querido tulipán me duele
como te tratan
Tontos, ignorantes, vendedores ambulantes
¿Quién tiene poca bondad de alma?
¿Deberían los brotes de tulipanes?
¿Tolerar los robos?
Las auroras se dejan llevar en pétalos
Sobre cosacos, moscovitas
Los tulipanes huyen de las carreteras.
Para que nadie pueda arrancarlos
Estudiante 12:
Que todos seamos como una flor
Seremos dignos de la belleza.
Ella vive en cada uno de nosotros.
En una sonrisa, gesto, color de ojos.
Tulipanes de mi patria
También harán feliz a la gente. (Diapositiva 21)
Maestro:
A principios de la primavera, entre la hierba del año pasado en la estepa, se iluminan las brillantes flores azules, amarillas, violetas y blancas del iris enano. Desafortunadamente, no florece por mucho tiempo, una semana y media o dos. El iris enano figura en el Libro Rojo de Kalmykia. (Diapositiva 22)
(Los estudiantes interpretan la canción "Snowdrops")
Maestro:
"Vamos a lugares protegidos» G.G.Kukareka
Estudiante 1:
Vayamos a lugares protegidos.
Pocos de estos lugares quedan ahora.
Allí exhalarás: qué belleza -
Quitando dudas y cansancio de mi alma.
Estudiante 2:
La princesa nos encontrará allí - silencio.
Muestra con confianza los nidos de los pájaros.
El río, que es visible a las piedras.
A las estrellas les encanta nadar en él por la noche.
La hierba allí es fragante y espesa.
La sotana dio fuerza a los antepasados.
Estudiante 3:
Y todos estamos rodeados por el bullicio de la vida.
Hemos olvidado a qué huele el algodoncillo.
Nos disolvemos en nimiedades
A veces tenemos tanta sed
Estudiante 4:
Y a todos se nos da la vida solo una vez.
Recuerda: “Sólo la belleza salvará al mundo”
Vayamos a lugares protegidos.
Maestro:
Uno de valores más grandes La República tiene 13 reservas estatales con flora y fauna únicas. Aquí puede encontrar docenas de especies de plantas y animales raras y en peligro de extinción, muchas de las cuales necesitan protección.
3 reservas estatales tienen estatus federal, 23 monumentos naturales, 2 nacionales parque Natural. Y la Reserva Natural Manych-Gudilo, por el valor excepcional de su flora y fauna, está incluida en el sistema de humedales de importancia mundial. (Diapositiva 23)
De las 171 especies de aves, 35 están protegidas por el Libro Rojo de Rusia. Aquí puedes ver la grulla de cabeza negra - Demoiselle - la letra de la estepa.
Los semidesiertos de Kalmykia son una de las pocas zonas de su hábitat moderno. (Diapositiva 24)
Las grullas damisela ponen sus huevos directamente en el suelo o en un agujero apenas perceptible. (Diapositiva 25)
Y la gracia de estas aves la muestra el hombre en la danza. (Diapositiva 25)
Las águilas son la tormenta de la estepa y su grandeza. (Diapositiva 26)
En Manych hay una colonia única de gaviotas raras: las gaviotas reidoras de cabeza negra, que figuran en el Libro Rojo de Rusia. (Diapositiva 27)
Los cisnes se han convertido en habitantes permanentes de los embalses de nuestra República. Estas hermosas y pájaros fuertes pocos enemigos. Cazarlos ha estado prohibido durante tanto tiempo que esta prohibición misma se ha convertido en un hábito. (Diapositiva 28)
Las aves raras que figuran en el Libro Rojo son los pelícanos rosados y dálmatas. La única gran colonia de anidación de Europa se encuentra en una de las islas Manych. (Diapositiva 29)
En los embalses de la República se pueden ver incluso flamencos rosados en migración. Y toda esta heterogénea población vive según sus propias leyes, ruidosamente y libremente. (Diapositiva 30)
Maestro: “Nací en la tierra de los saiga”
Estudiante 1:
Nací en la tierra saiga
Sin ti no soy nada, mi estepa
La estepa, donde cada montículo esconde un secreto
Ojalá pudiera preguntarle a todas las personas mayores.
Viejos tan parecidos a los pies
Estudiante 2:
Hay plazos para todos en la tierra.
Las hierbas se marchitan y los pájaros se debilitan
Y ninguna persona es eterna
Viejos, dejadnos sabiduría.
Hierbas - su rocío
Aves - alas
Para que los descendientes que vengan después
Eran sabios y felices.
Maestro:
Las estepas de Kalmykia son el único hábitat de saigas en Europa. Los antílopes esteparios son contemporáneos de los mamuts. Quedan muy pocos de ellos. Según datos inexactos, el número es de 12 a 18 mil personas. Está previsto un recuento. La caza está prohibida hasta 2020. (Diapositiva 30)
Es casi imposible fotografiar una manada de saigas desde corta distancia. Los antílopes son muy cuidadosos, tímidos y huyen de cualquier peligro.
Hasta que se fortalezca, la cría de saiga permanece inmóvil en el suelo durante varias horas entre festuca y ajenjo. (Diapositiva 31)
Tomado en tus brazos, no se suelta y acepta con paciencia el afecto. (Diapositiva 32)
(Los estudiantes cantan la canción “Kindness”)
(ser amable no es nada fácil...)
“Pensamientos” de G. G. Kukarek
Estudiante 1:
La estepa es famosa por su hierba.
Si tiras tu sombrero, la hierba no se doblará
Pero la tierra sólo puede resistir por el momento,
Después de todo, ella es vulnerable porque está viva.
Estudiante 2:
Y necesita nuestra protección
No deberíamos olvidarnos de eso.
Qué siniestramente humean las dunas
Detrás de la sonrisa de tulipán de la primavera.
“Hermanos de la naturaleza” de G. G. Kukarek
Estudiante 1:
Amanece y el corazón se alegra.
La puesta de sol se ha desvanecido, es triste.
Deberíamos haber confesado hace mucho tiempo
Que sin naturaleza no hay manera -
Caminos a la belleza, al conocimiento.
Amor, participación, bondad.
Estudiante 2:
Somos responsables de todo
Hermanos y amigos de la naturaleza.
Ella se está haciendo más pequeña, nosotros nos estamos haciendo más pequeños.
Pero no podemos hacernos más pequeños.
(Los estudiantes interpretan la canción "Cloud")
“Me encanta todo lo que hay en la estepa” de G. G. Kukarek
Estudiante 1:
Desmenuzaré un poco de pan para los pájaros.
daré paso a las hormigas
Y mi camino es fácil.
Estudiante 2:
Nunca recojo tulipanes
Que nuestros hijos sean felices
No atrapo mariposas elegantes
Porque me encanta todo lo relacionado con la estepa.
(Los estudiantes cantan la canción “Nacimos en el mundo”)
Maestro:
Estimado Grigory Grigorievich, le agradecemos sus poemas y el tiempo que se ha tomado para escucharlos interpretados por nuestros hijos.
A ti...
26.11.2013 00:29
El jefe de Kalmykia, Alexey Orlov, firmó un decreto según el cual por los servicios destacados en el campo de Kalmyk ficción poeta, miembro de Kalmyk oficina Regional todo ruso organización pública"Unión de Escritores de Rusia" otorgada a Grigory Kukareka título honorífico"Poeta del Pueblo de la República de Kalmykia".
Grigory Grigorievich Kukareka nació el 19 de septiembre de 1943 en el pueblo de Yashalta, República Socialista Soviética Autónoma de Kalmyk. Estudió en escuela secundaria hasta octavo grado. Se graduó en diez clases de la escuela para jóvenes trabajadores. Su trayectoria laboral comenzó tras graduarse en la Escuela de Construcción Kommunarsky (Ucrania). Antes del ejército, trabajó como trabajador en un destacamento topográfico. De 1963 a 1966 sirvió en las filas. ejército soviético en Alemania. Después del ejército, trabajó como carpintero y corresponsal del periódico regional “Zori Manycha” (pueblo de Yashalta).
El primer poema se publicó en noviembre de 1963 en el periódico regional "Forward". En 1965 apareció una publicación en el periódico "Komsomolets de Kalmykia". Papel importante Los días de la literatura kalmyk en Yashalta en 1968 desempeñaron un papel en la determinación del camino poético; el escritor T. O. Bembeev destacó los poemas de G. Kukareki;
En 1969, Grigory Grigorievich se mudó a Elista. Al principio trabajó en la radio, luego fue aceptado como consultor literario en la Unión de Escritores de Kalmykia. Sus poemas se publicaron en las páginas de periódicos y revistas de Kalmykia, en las páginas de periódicos juveniles de Leningrado, Gorky, Ivanovo y Zaporozhye. El poeta también fue publicado en las revistas “Volga”, “Don”, “Prapor” (el órgano de la Unión de Escritores de Ucrania), en la antología de jóvenes poetas de Rusia “Birch Well” (Kiev: Editorial “Molod ”, 1972), en la colección de jóvenes escritores de Kalmykia "Almas hermosos impulsos"(1971). En 1973, el poeta ingresó a estudiar por correspondencia en Instituto Literario lleva el nombre de A. M. Gorky. La recomendación fue escrita por T. O. Bembeev.
En 1974 se publicó el primer libro de poemas, "Grúas sobre Manych".
A.G. Balakaev, al bendecir la primera colección, señaló: "Imágenes muy precisas y recién encontradas" - "y plántulas - bebés, alimentando a la madre tierra, de puntillas, llevándose de la mano a través de la estepa...".
En 1979 se publicó el segundo libro, "Citas en la estepa". Junto con letras civiles patrióticas, mayoría La colección está ocupada por letras íntimas que glorifican el amor y la amistad.
El minucioso trabajo del compilador para publicar la colección "El cuento de Kalmykia" en 1980 es gran contribución poeta en kalmukiano. "El cuento de Kalmykia" se incluyó en el catálogo de publicaciones en miniatura de la primera mitad de los años 90 del siglo XX, publicadas en Inglaterra.
En 1983 se publicó la colección "Tulipanes en la marisma salada", que lleva el nombre del poema del mismo nombre.
En 1984 se publicó la colección “Clean Field”. En el artículo “Con amor por la tierra”, el poeta A. Ter-Markaryan escribe: “La cultura figurativa de los poemas del poeta es amplia y local. Proviene del conocimiento de la naturaleza y de las personas. Mención especial merecen las miniaturas, donde el autor, en un formato pequeño, supo transmitir muchos problemas filosóficos“amor por nuestra pequeña Patria, alegría de vivir, del bien y del mal”.
Esta región me fue dada desde la infancia.
Hay un sello: mi rastro en los lamidos de sal.
Estoy encadenado por la cadena de una grúa.
Para siempre a las estepas de Primanych.
En 1987 se publicó “Inclinarse ante el pozo: Estudios esteparios”. El escritor V.V. Prokopenko, en una reseña de la colección, escribió: “El poeta debuta como prosista con un libro de prosa lírica sobre la naturaleza de nuestra región esteparia... Esta es una reverencia a la gente que la cavó, esto es un homenaje a la estepa salina, también saturada de sudor salado, gente que la transforma..."
La naturaleza de su tierra natal, en la que el poeta busca apoyo moral, pensamientos sobre destino futuro La estepa y sus habitantes constituyen el contenido principal del libro de poemas “Noches de Lilas”, publicado en 1991. Las letras de amor ocupan un lugar importante en el libro.
G. Kukareka colabora activamente con la revista infantil “Bayr”. En su "biblioteca" se publicaron los siguientes libros: "Egorka fue a pescar", "La cuna de la estepa", "Las golondrinas - aves playeras", "El mundo de los pájaros", "En la cuna de la hierba de plumas" (en coautoría con D . Kugultínov).
El poeta tradujo poemas al ruso de los poetas ucranianos P. Rebro, M. Likhodid, A. Steshenko y otros; traducciones de poemas de poetas populares de Kalmykia S.K. Kalyaev, T.O Bembeev, Kh Syan-Belgin, S. Badmaev, N. Sandzhiev, I. Badma-Khalgaev y otros.
Grigory Kukareka es consultor literario del libro "Y el amigo de las estepas, Kalmyk...", autor del artículo introductorio, "Un libro que necesitan los lectores", publicado por la Biblioteca Nacional en 2009 con motivo del 400 aniversario de la entrada voluntaria del pueblo kalmyk en el Estado ruso.
La biografía y bibliografía de la obra del poeta fueron incluidas en el manual bibliográfico “Retratos literarios”, publicado en 1990 por la Biblioteca Nacional. A. M. Amur-Sanana.
La Biblioteca Nacional ha elaborado y publicado manuales metodológicos y bibliográficos sobre las obras de G. Kukareki: “Poesía de amor y bondad” (1998), “Poesía en defensa de la naturaleza” (2003), “Esta región me es especialmente querida. ...” (2003).
“Yuri Kazakov “Mañana tranquila”” - Significados. Llena la mesa. Sobre el Autor. Sentimientos y experiencias. Escena. El papel de las descripciones de la naturaleza. Mañana tranquila. Palabras desconocidas. Trabajar en problemas. Chanclos. Cuentos. Dedo sobresaliente. Plan de historia. Riga. Prado.
“Vladimir Galaktionovich Korolenko” - 3) ¿Qué le quitó Vasya a Sonya para animar a la enferma Marusya? Casa Zhytomyr. 1) ¿Dónde se desarrollan las acciones? Korolenko nació en Zhytomyr en la familia de un juez de distrito. 2) ¿Cómo se llamaba la hermana de Vasya? Fecha de muerte. Korolenko murió en 1921. Novelas y cuentos. V.G. Korolenko nació el 15 de julio de 1853. Vladimir Galaktionovich Korolenko.
“Cuervo” - Encuentros con el poeta. Grigory Kukareka “Qué bueno que nací en la estepa...”. Grigory Kukareka en uno de los encuentros con lectores jóvenes. Debes ser curioso y curioso. Dátiles esteparios. Mediador entre la naturaleza y el hombre. Grúas sobre Manych. Libro de letras. Índice bibliográfico dedicado al 60 aniversario del natalicio del poeta. La ley de la naturaleza, la razón humana y la bondad triunfan en las obras del poeta.
“Biografía de Karamzin” - Revista. Historiador. Resulta que tengo Patria. Nikolái Mijáilovich Karamzin. Historiadores modernos. Irritación. Crónicas. Verdadero patriotismo. Ocho volúmenes. Karamzin nació en la familia de un terrateniente de ingresos medios. Periodista. Materiales. Escritor. Escritor. Publicación mensual.
"Kipling" - La era de los viajes. Muerte. Infancia. Novela "Kim". Biografía. Época de la Primera Guerra Mundial. José Rudyard Kipling. Rudyard fue enviado a la escuela. Implicación humana con la naturaleza. Padres. El aire abrasador de una auténtica selva. Premios del escritor. Creación. Rikki-Tikki-Tavi. Mowgli.
"Klyuev" - Klyuev y Yesenin. Amplio uso de la pintura en color. Familia campesina. La “poesía campesina” llegó a la literatura rusa a principios de siglo. Vida y obra de N.A. Klyueva. Gran "Pesnoslov" de dos volúmenes. Klyuev. El concepto de "poesía campesina". Los orígenes de la creatividad original de Klyuev. Colecciones de poemas. Reúne las tradiciones de la poesía clásica y popular. Klyuev se graduó de la escuela parroquial. Detenido en un caso provocado por la NKVD.
CULTURA:
GRIGORY KUKAREKA OBTUVO EL TÍTULO
"POETA DEL PUEBLO DE KALMYKIA"
Grigory Grigorievich Kukareka nació el 19 de septiembre de 1943 en el pueblo de Yashalta, República Socialista Soviética Autónoma de Kalmyk. Estudió en la secundaria hasta el octavo grado. Se graduó en diez clases de la escuela para jóvenes trabajadores. Su trayectoria laboral comenzó tras graduarse en la Escuela de Construcción Kommunarsky (Ucrania). Antes del ejército, trabajó como trabajador en un destacamento topográfico. De 1963 a 1966 sirvió en las filas del ejército soviético en Alemania. Después del ejército, trabajó como carpintero y corresponsal del periódico regional “Zori Manycha” (pueblo de Yashalta).
El primer poema se publicó en noviembre de 1963 en el periódico regional "Forward". En 1965 apareció una publicación en el periódico "Komsomolets de Kalmykia". Los días de la literatura kalmyk en Yashalta en 1968 desempeñaron un papel importante en la determinación del camino poético; el escritor T. O. Bembeev destacó los poemas de G. Kukareki;
En 1969, Grigory Grigorievich se mudó a Elista. Al principio trabajó en la radio, luego fue aceptado como consultor literario en la Unión de Escritores de Kalmykia. Sus poemas se publicaron en las páginas de periódicos y revistas de Kalmykia, en las páginas de periódicos juveniles de Leningrado, Gorky, Ivanovo y Zaporozhye. El poeta también fue publicado en las revistas “Volga”, “Don”, “Prapor” (el órgano de la Unión de Escritores de Ucrania), en la antología de jóvenes poetas de Rusia “Birch Well” (Kiev: Editorial “Molod ”, 1972), en la colección de jóvenes escritores de Kalmykia “Hermosos impulsos del alma” (1971). En 1973, el poeta ingresó en el Instituto Literario que lleva el nombre de A. M. Gorky para estudiar por correspondencia. La recomendación fue escrita por T. O. Bembeev.
En 1974 se publicó el primer libro de poemas, "Grúas sobre Manych".
A.G. Balakaev, al bendecir la primera colección, señaló: "Imágenes muy precisas y recién encontradas" - "y plántulas - bebés, alimentando a la madre tierra, de puntillas, llevándose de la mano a través de la estepa...".
En 1979 se publicó el segundo libro, "Citas en la estepa". Junto con letras civiles patrióticas, la mayor parte de la colección está ocupada por letras íntimas que glorifican el amor y la amistad.
El minucioso trabajo del compilador al publicar la colección "El cuento de Kalmykia" en 1980 es la gran contribución del poeta a Kalmykiana. "El cuento de Kalmykia" se incluyó en el catálogo de publicaciones en miniatura de la primera mitad de los años 90 del siglo XX, publicadas en Inglaterra.
En 1983 se publicó la colección "Tulipanes en la marisma salada", que lleva el nombre del poema del mismo nombre.
En 1984 se publicó la colección “Clean Field”. En el artículo “Con amor por la tierra”, el poeta A. Ter-Markaryan escribe: “La cultura figurativa de los poemas del poeta es amplia y local. Proviene del conocimiento de la naturaleza y de las personas. Una discusión especial merecen las miniaturas, donde el autor logró transmitir muchos problemas filosóficos en una forma pequeña: el amor por la pequeña Patria, la alegría de vivir, el bien y el mal”.
Esta región me fue dada desde la infancia.
Hay un sello: mi rastro en los lamidos de sal.
Estoy encadenado por la cadena de una grúa.
Para siempre a las estepas de Primanych.
En 1987 se publicó “Inclinarse ante el pozo: Estudios esteparios”. El escritor V.V. Prokopenko, en una reseña de la colección, escribió: “El poeta debuta como prosista con un libro de prosa lírica sobre la naturaleza de nuestra región esteparia... Esta es una reverencia a la gente que la cavó, esto es un homenaje a la estepa salina, también saturada de sudor salado, gente que la transforma..."
La naturaleza de su tierra natal, en la que el poeta busca apoyo moral, pensamientos sobre el destino futuro de la estepa y sus habitantes constituyen el contenido principal del libro de poemas "Noches de lilas", publicado en 1991. Las letras de amor ocupan un lugar importante en el libro.
G. Kukareka colabora activamente con la revista infantil “Bayr”. En su "biblioteca" se publicaron los siguientes libros: "Egorka fue a pescar", "La cuna de la estepa", "Las golondrinas - aves playeras", "El mundo de los pájaros", "En la cuna de la hierba de plumas" (en coautoría con D . Kugultínov).
El poeta tradujo poemas al ruso de los poetas ucranianos P. Rebro, M. Likhodid, A. Steshenko y otros; traducciones de poemas de poetas populares de Kalmykia S.K. Kalyaev, T.O Bembeev, Kh Syan-Belgin, S. Badmaev, N. Sandzhiev, I. Badma-Khalgaev y otros.
Grigory Kukareka es consultor literario del libro "Y el amigo de las estepas, Kalmyk...", autor del artículo introductorio, "Un libro que necesitan los lectores", publicado por la Biblioteca Nacional en 2009 con motivo del 400 aniversario de la entrada voluntaria del pueblo kalmyk en el Estado ruso.
La biografía y bibliografía de la obra del poeta fueron incluidas en el manual bibliográfico “Retratos literarios”, publicado en 1990 por la Biblioteca Nacional. A. M. Amur-Sanana.
La Biblioteca Nacional ha elaborado y publicado manuales metodológicos y bibliográficos sobre las obras de G. Kukareki: “Poesía de amor y bondad” (1998), “Poesía en defensa de la naturaleza” (2003), “Esta región me es especialmente querida. ..” (2003)
Fuente: http://kalmykia-online.ru/news/6346#ixzz2lk44ByT5
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EL REGRESO DEL DIOS ANTIGUO
Desde el fondo del río Drissa (distrito de Rosson, región de Vitebsk), los buzos de Minsk, junto con los arqueólogos de Polotsk, levantaron un antiguo ídolo, que data provisionalmente de los siglos VI-XII. Según los expertos, el hallazgo es único a escala mundial. Durante unos mil años, una estatua de madera, que no tiene análogos en el mundo eslavo, permaneció en un área que ahora se encuentra bajo el agua a una profundidad de 3 a 4 metros. El objeto fue llevado a Minsk para un examen detallado. La historia de su descubrimiento también parece sorprendente.
En 1991, dos cazadores submarinos aficionados de Polotsk estaban buceando en el río Drissa cuando uno de ellos se agarró a un soporte de madera para resistir la corriente. Al ver lo que había cogido, el cazador quedó impresionado y recordó aquel lugar, sin embargo de gran importancia no le dio ninguna importancia a la figura que vio con rostro humano... 20 años después, en una conversación con un arqueólogo que conocía, recordó la estatua de madera en el fondo del río. Los expertos se sumergieron en ubicación especificada Y, para su sorpresa, descubrieron el hallazgo exactamente donde lo vio el cazador hace 20 años.
Se enteraron del ídolo solo cuando un hombre interesado en la arqueología, Anatoly Belchikov, apareció entre los conocidos de estos cazadores submarinos. Él me conoce y tan pronto como se enteró de la estatua, después de preguntar a los cazadores por detalles, me lo contó”, dice el jefe del Departamento de Historia de Polotsk. Universidad Estatal Denis Duk. - Fuimos al lugar del descubrimiento, buceamos y nos dimos cuenta de que esto valía la pena, mucho más. mejor que eso lo que esperábamos ver... El ídolo pesa menos de 150 kg. (!) Se decidió sacar la estatua del agua. Los arqueólogos de Polotsk pidieron ayuda al club de buceo "Capitán Morgan" de Minsk.
“Lo levantamos durante aproximadamente una hora”, recuerda el director del club de buceo Captain Morgan, Vyacheslav Romanovich. - ¡El ídolo pesa mucho, unos 150 kilogramos! Estaba hecho de una gran rama de roble, su base estaba toda cubierta de arena, así que primero lo lavamos con una bomba de tierra, luego, usando un globo especial, en términos generales, lo levantamos por encima del fondo y lo hicimos flotar río abajo hasta los bajíos, desde donde lo llevamos a la superficie.
Foto del foro belklad.by
Hallazgo de importancia mundial
Según Denis Duka, con tales hallazgos sólo se puede soñar.
¡Este es un hallazgo único para el mundo eslavo! “Se trata de un artefacto de escala global”, admira el especialista. "Es una coincidencia asombrosa que haya sobrevivido y hayamos logrado encontrarlo".
Según el experto, la estatua pudo haber acabado en el río después de que se adoptara el cristianismo en el territorio adyacente: luego, los antiguos ídolos paganos fueron destruidos deliberadamente. Lo más probable es que este ídolo fuera quemado, pero el fuego dañó ligeramente su parte inferior. que fue arrojado al río. Y el río conserva perfectamente la madera, especialmente el roble”, explica el interlocutor. - Es importante que la figura permaneciera de pie en posición erguida, porque si hubiera caído, habría quedado tirado en el fondo, enterrado en la arena...
Según las observaciones de Vyacheslav Romanovich, el ídolo fue presionado desde arriba por varios troncos, aparentemente cayendo sobre él durante mil años, quizás por eso la corriente no lo movió. La altura de la escultura antigua es de aproximadamente 1 m 20 cm, el ancho es de 1 m 3 cm, el diámetro del tronco es de 70 cm en el punto más ancho y 60 cm en el más estrecho.
Su peso, a primera vista, es de 150 a 200 kg, muy pesado”, señala Denis Duk. - Apenas lo cargamos los cuatro...
La edad del ídolo será determinada mediante un examen pericial.
Cuando se tomó la decisión de recuperar el artefacto, los arqueólogos comenzaron a buscar una institución dispuesta a organizar una mayor conservación y restauración del hallazgo; después de todo, la madera extraída del agua donde había estado durante unos mil años podría sufrir graves daños. El Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Bielorrusia acordó realizar procedimientos necesarios seguido de la exhibición del ídolo en el museo.
Después del examen, será posible determinar con precisión su edad determinando el año en que se taló el árbol, afirma Denis Duk. - Aproximadamente estos son los tiempos de la cristianización de la tierra de Polotsk, siglos XI-XII. Pero bien puede resultar que el ídolo haya caído al agua mucho antes como resultado de algún tipo de cataclismo. Como señala el especialista, el tronco de roble del que se hizo el ídolo fue aserrado, después de lo cual fue recortado con un hacha y luego se hizo la imagen con un cincel. “Hay indicios de que el árbol fue aserrado, y no empezamos a utilizar sierras hasta los siglos VI-VII”, señala Denis Duk. Según Vyacheslav Romanovich, el ídolo fue descubierto en un río rodeado de bosque.
Al parecer, alguna vez hubo allí una zona bastante poblada, sugiere. - Hay numerosos montículos en la zona, el más antiguo de los cuales data del siglo VI. Quizás allí había un templo y luego el río cambió su curso.
¿Veles o Perun?
Analizando la imagen del rostro y cuello del ídolo, los expertos sugieren que se ha encontrado una deidad del panteón más alto dioses paganos: Veles o quizás Perun.
Fuente: http://news.tut.by/society/245679.html
Por 19ª vez se celebra en Adygea el festival de la cultura cosaca
El 28 de mayo se inaugura un festival cosaco regional en el pueblo de Tulsky, distrito de Maykop de Adygea.cultura.
EN programa competitivo Al 19º festival anual asistirán unos 70 grupos de adultos y niños, y numero total Los participantes serán más de 1,5 mil personas.. Colectivos de los territorios de Stavropol y Krasnodar, Rostov y Regiones de Astracán, Daguestán, Chechenia, Kabardino-Balkaria y Karachay-Cherkessia. Por primera vez en el marco del festival actuarán grupos creativos de Irkutsk, Orenburg y Vorónezh.
El festival incluirá concursos para grupos vocales de adultos y niños que interpretarán canciones cosacas.
Según la tradición, los primeros habitantes de la República de Adygea serán los invitados de honor y fundadores de los premios del festival, región de krasnodar y el ejército cosaco de Kuban.
En Kalmukia se celebró el festival "Slavic Chime"
23 de mayo en Elista en el parque de St. Sergio de Radonezh organizó un festival de música folclórica y sacra"Timbre eslavo".
Como se informó Secretario de la diócesis de Elista y Kalmyk, p. Alexey Grishchenko, se organizó un festival en honor a la festividad escritura eslava y cultura con la bendición del Arzobispo Zosima...
Al acto asistió el coro infantil y juvenil de la Escuela Dominical de Kazán catedral, el estudio vocal "Siglo XXI" del Palacio de la Creatividad Infantil de Elista y el conjunto de canciones folclóricas "Stepnyanochka". En total actuaron más de cien artistas.
Anteriormente, las VIII Lecturas de Cirilo y Metodio, dedicadas a los problemas y perspectivas de proyecto educativo en probar un completo curso de entrenamiento"Fundamentos de las culturas religiosas y ética secular"y la consideración de cuestiones de cooperación entre la Iglesia y las instituciones tradicionales. organizaciones religiosas Rusia en la implementación de un experimento educativo.
En las lecturas participaron representantes de confesiones religiosas tradicionales, representantes del parlamento kalmyk, del gobierno de la república, científicos, profesores, editores y otros.
Los eslavos en Kalmukia...
“FENÓMENO KALMYK-ESLAVICO –
POSIBLE RECETA PARA TRATAR LA XENOFOBIA EN LA FEDERACIÓN DE RUSIA"
A finales del año pasado se registró otra organización pública en Kalmukia. Su diferencia con los demás es que el activista no propone un solo eslogan político, no se opone a nadie y no plantea ninguna exigencia. Esta organización se llama . Al enterarnos del surgimiento de dicha organización, después de leer las principales tesis, nos reunimos con uno de sus fundadores, el presidente del Consejo de Coordinación de la Organización Pública Regional. "Centro de la cultura eslava de Kalmukia" , poeta, bardo, prosista y publicista Anatoli Sávinov .
Corr.Anatoly, cuéntanos un poco sobre ti.
COMO. Qué puedo decirte... Nací como todos los demás, crecí como millones de personas, estudié en escuelas de Elista, primero en la 14 y luego en la 12.
Desde los trece años comenzó a escribir poesía. Pero, o mis versos eran tan malos entonces, o los profesores eran miopes, entonces no recibí ningún apoyo en este campo.
La siguiente fue una escuela técnica, de construcción naval, en Nikolaev. Es cierto que no tuve la oportunidad de convertirme en un maestro de construcción naval hereditario (todos mis parientes por parte de mi madre son constructores navales). Tuve que regresar a casa. Cuando no había adquirido habilidades de soldadura en una escuela técnica y conseguí un trabajo en Kalmytskoye VET, hubo una vez una organización así con una maravillosa colectivo laboral, quién sabe adónde me habría llevado la curva del destino.
Luego estaba el ejército: dos años locos que, pase lo que pase, no quiero borrar de mi vida. Después de todo, allí hice verdaderos amigos, probados en todos los aspectos. Incluso ahora puedo confiar en ellos sin mirar atrás, aunque hayan pasado 23 años.
Corr. ¿Qué hiciste después del servicio?
COMO. Después del ejército fui Norilsk, con sus heladas sonoras y sus aullantes ventiscas, el verano que pica a los mosquitos y el otoño húmedo y fangoso... No, espera, en realidad no todo es así: con su infinito blanco y azul y una ventisca que deja sin aliento. Una ventisca así sólo se puede ver en Taimyr: 40-50 metros de viento y una sólida pared de nieve... Me encanta cuando soplan los elementos: como si estuvieras observando la renovación del mundo. Y luego, en el cielo ya renovado, comienza el fin del mundo: el amanecer (aurora boreal) destella... ¡Esquís, montañas, juventud! No hay primavera en Taimyr, donde el invierno se convierte abruptamente en verano. ¡Pero qué verano! Y el día polar, casi cuatro meses.
Fue en Norilsk donde tuvo lugar mi desarrollo como persona y se determinaron mis prioridades. Allí me consolidé como escritora, bardo y periodista. Con el equipaje recibido (autor de dos libros, coautor de una colección colectiva de prosa norteña, ganador del Premio Inspiración), regresó a su pequeña patria en 2002.
Corr. ¿Qué impulsó la creación del CSKK?
COMO. En primer lugar, la ausencia en la república. Acercamiento sistematico al estudio de la cultura de los eslavos locales, indígenas. Nivel de interpenetración tradiciones culturales Kalmyks y eslavos, coexistiendo pacíficamente en el mismo territorio durante casi 400 años. Después de todo, mire lo que realmente está sucediendo: desde hace cuatrocientos años, dos pueblos viven en un pedazo de la estepa del Bajo Volga, con diferentes opiniones religiosas, idiomas diferentes y tradiciones sociales y cotidianas, características raciales. ¿Es posible nombrar al menos una región donde las relaciones entre grupos étnicos tan diferentes estén en la misma armonía, e incluso durante un período de tiempo tan impresionante? Respondo que no existen tales precedentes. ¿Cuál es la razón para esto? ¿Dónde están los límites en los que la convivencia de los pueblos conduce al enriquecimiento mutuo, espiritual, cultural, moral? ¿Cuáles son las dimensiones de los sacrificios mutuos en nombre de la paz y la armonía? ¿Qué quieren decir?
Si los kalmyks llevan a cabo estos estudios y lo hacen con éxito, sabemos muy poco sobre la contribución de los eslavos. Y no porque no existiera, sino porque nadie estudió seriamente este tema. Mientras tanto, el fenómeno kalmyk-eslavo está posible receta Tratamiento de la xenofobia en la Federación de Rusia.
Además, para últimos años, historia eslava Se amplió, apareció o, lo que sería más correcto, reveló evidencia histórica de la antigüedad de la cultura eslava, que anteriormente había sido cuidadosamente oculta. Los eslavos de hoy, incluidos los que viven en Kalmukia, no conocen en absoluto su historia, lo que, y estoy convencido de ello, ayudará a acercar a nuestros pueblos y a fortalecer la base cultural e histórica de estas relaciones, que nadie jamás socavará.
Corr. ¿Qué metas y objetivos se fija la CSCC?
COMO. Básicamente hay dos objetivos. El primero global, estratégico, si se quiere, es la conexión de los vectores del patrimonio cultural de los eslavos de Kalmykia y los kalmyks. Si encontramos el punto de convergencia de estos vectores, podremos prevenir la creciente desunión entre nuestros grupos étnicos, que, lamentablemente, crece constantemente por diversas razones. Uno de ellos es la política socioeconómica desproporcionada de las autoridades regionales y del gobierno de la Federación de Rusia.
El segundo, táctico, es el regreso a la mente y al alma de los eslavos de Kalmukia del deseo de estudiar, comprender y amar su historia y cultura. Aprenda a considerarlo en contexto con las historias de otros pueblos y encuentre formas de comunicación, no de separación.
Corr.¿Qué significa la palabra "eslavo"?
COMO. Oh esto problema complejo. Se podría escribir un libro aparte sobre este tema, del tamaño de Guerra y paz de Tolstoi. Intentaré generalizar.
Existen varias versiones del origen de la palabra “eslavos”. Es cierto que se pueden nombrar tres versiones oficiales mayúsculas: en primer lugar, el concepto "eslavos" proviene etimológicamente de "palabra" (esloveno), es decir, hablar el mismo idioma. Y no sólo en un idioma, sino en la “Palabra de los Wend”, los antepasados de los eslavos. Otra versión sugiere un origen de la palabra "Slava" (fama, celebridad). En la antigüedad, como ahora, los eslavos dominaban entre las tribus indoeuropeas en términos de número y territorio. Así, los eslavos son “ gente famosa”, es decir, personas de las que se oye, de las que hablan los rumores, de las que va la fama. La tercera versión, como las demás, procede de la época pagana. Dice: “...muchas naciones tienen dioses a quienes estos pueblos temen, pero los eslavos glorifican a sus dioses...”.
Hay fuentes realmente sorprendentes que dicen que la tribu comenzó a llamarse eslavos en el año 2500 a.C. Llegó, liderado por cierto príncipe esloveno, a la región del lago Ilmen “y construyó una ciudad y la llamó eslovena”, ahora es Veliky Novgorod. Los habitantes de esta ciudad empezaron a llamarse eslovenos. Más tarde, este apodo se extendió a las tribus relacionadas que les siguieron. Hay muchas versiones y todas están en estudio. Dado que los historiadores realmente se preocuparon por esta cuestión sólo en mediados del siglo XVII siglo, pero después del siglo XVIII, por diversas razones, la ciencia oficial no se ocupó de esto en absoluto. Hoy en día, la investigación avanza a un ritmo rápido, revelando cada vez más capas históricas nuevas...
Corr. ¿Sólo pueden unirse al CSKK los eslavos o estáis abiertos a todo el mundo? ¿Y cuáles son los criterios para unirse a su organización?
COMO. Los criterios son simples. Amo Kalmukia, amo Rusia. Desear paz y prosperidad a todos los pueblos de nuestro país y servir a este objetivo desinteresadamente y con total dedicación. Honrar y desarrollar la herencia de nuestros antepasados. Honrar el patrimonio cultural e histórico de los pueblos hermanos. Esto no es patetismo, estas son las principales condiciones bajo las cuales puedes convertirte en miembro de la Organización Pública Regional. "Centro de la cultura eslava de Kalmukia" . Por cierto, hoy nuestra organización está formada por eslavos y kalmyks. Uno de los fundadores del “Centro” es un kalmyk; Presidente de la Comisión de Auditoría – Kalmyk; patrocinador principal y persona que nos inspira en el campo elegido, Alexander Ivanovich Ledzhinov , como comprenderás, también es kalmyk. Por tanto, tenemos todo el derecho de llamar internacional a nuestra organización.
Por eso tuvimos que abandonar los componentes religiosos en nuestros símbolos y doctrina estatutaria.
Corr.¿Hubo alguna organización antes que usted que promoviera la cultura y las costumbres eslavas?
COMO. Sí, existían tales organizaciones. La única pregunta es ¿hasta qué punto lograron cumplir con las metas y objetivos legales? No quiero criticar a nadie, pero, en mi opinión, los líderes de estas organizaciones no tuvieron la fuerza ni el deseo de abstraerse de la situación oportunista, de la inmediatez de los procesos políticos y de la concentración en las cosas globales, que son la ilustración y asistencia al individuo en su desarrollo armonioso.
Corr. ¿Cómo pretende influir en la gente para que todo lo mejor que queda de las generaciones anteriores de eslavos resurja en Rusia?
COMO. Oh, hay muchas formas de resolver problemas desarrollados y probados por otras organizaciones similares. esta es la organizacion congresos científicos y prácticos, conferencias, práctica editorial. Organizaciones concursos creativos, disputas. festivales arte popular, conciertos, juegos. Organización de excursiones de senderismo, romerías y muchas cosas más. Algunas cosas aquí serán nuestras y otras las tomaremos prestadas de organizaciones similares, por ejemplo, de la experiencia laboral. Kalmytsky centro Cultural"Unidad"
en Moscú, cuyos eventos reúnen no sólo a los kalmykis étnicos, sino también a los eslavos que vinieron de Kalmykia y viven en la capital, y a muchas más personas de otras nacionalidades que quieren familiarizarse con la cultura de los kalmykis y su historia. Esto contribuyó en gran medida a la imagen favorable de Kalmukia ante nuestra comunidad multinacional.
Corr.¿Cree que la gente necesita saber ahora lo que pasó hace mucho tiempo? Muchas personas están ahora ocupadas con cuestiones básicas: la supervivencia y una vida más o menos tolerable.
COMO. Responderé brevemente. Existe una sabiduría tan antigua como el mundo: “Quien conoce el pasado podrá entrar en el futuro”.
Corr. Cómo ROO "CSKK"¿Puede ayudar al resurgimiento de la cultura kalmyk? ¿Es esto siquiera posible?
COMO. Durante un largo período histórico, nuestras culturas estuvieron en constante contacto, lo que no nos permite hoy realizar trabajos por separado para cada grupo étnico. Estudiando lo historico patrimonio cultural uno, seguramente encontrará el legado del otro y viceversa. Por tanto, cualquier investigación en esta área puede conducir a descubrimientos completamente impredecibles. Además, estudiar el patrimonio etnocultural basándose únicamente en las propias fuentes es improductivo, lo que conduce al autoaislamiento y, en última instancia, a un callejón sin salida. Los valores comunes que se encuentran en el proceso de investigación de su historia conducen a un renacimiento y enriquecimiento cultural mutuo.
Corr. ¿Qué crees que nos pasa ahora? sociedad moderna? ¿Cómo se puede arreglar esto?
COMO. Desafortunadamente, el mal el mundo de hoy mucho más que correcto. En primer lugar, esta es la actitud hacia el individuo, la personalidad. No se puede construir el futuro, hablar de amor a la Patria, y especialmente a la humanidad, sin preocuparse por una persona concreta. Amar a una persona, darse cuenta del valor de cada persona individual: esto significa amar a la Patria, a la humanidad.
Corr. ¿Tiene la intención de trabajar sólo con adultos o involucrará también a jóvenes?
COMO. Hoy en día, ningún trabajo es posible sin la participación de los jóvenes. Y no sólo porque es más activa, móvil y, por tanto, productiva. La juventud es el futuro de cualquier organización, de cualquier idea. Entonces sí, definitivamente atraeremos a los jóvenes.
Corr. ¿Por qué elegiste do como símbolo?¿b?
COMO. Al desarrollar el simbolismo, nos enfrentamos a un dilema: cómo unir la herencia cultural kalmyk y eslava en un solo símbolo, sin recurrir a atributos religiosos que, como comprenderán, son diferentes para nosotros. Hubo ideas sobre el uso de signos védicos, cercanos tanto a los eslavos como a los kalmyks, pero luego surgió la pregunta: ¿qué deberíamos hacer con la parte ortodoxa de la sociedad? Por lo tanto, se eligió el símbolo neutral "Árbol de la vida", para los eslavos es el roble, un símbolo de la eternidad y la fertilidad, un símbolo de los dos mundos de la tierra y el cielo (Navi y Yavi), para los kalmyks, el cedro, un símbolo. de fuerza, fertilidad y unidad de los mundos superior e inferior (Yin e Ian).
Corr. Las tareas que su organización se ha propuesto son de gran escala y requieren mucha mano de obra. Por lo tanto, le deseamos sinceramente éxito en el campo elegido y, como decimos en Kalmukia, un camino seguro para usted.
COMO. Muchas gracias.
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Cuando se aplica a una expresión entre paréntesis, se agregará un sinónimo a cada palabra si se encuentra uno.
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# estudiar
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bromo ~1
De forma predeterminada, se permiten 2 ediciones.
Criterio de proximidad
Para buscar por criterio de proximidad es necesario poner tilde " ~ " al final de la frase. Por ejemplo, para buscar documentos con las palabras investigación y desarrollo dentro de 2 palabras, utilice la siguiente consulta:
" Investigación y desarrollo "~2
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Por ejemplo, en esta expresión, la palabra “investigación” es cuatro veces más relevante que la palabra “desarrollo”:
estudiar ^4 desarrollo
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