При всём массиве исследовательской информации по тематике Жанны д’Арк, чьё появление в мировой истории было невероятно кратким, но исключительно ярким, мы доселе больше не знаем , чем знаем об Орлеанской Деве. Дата рождения гипотетична – традиционно называется 1412 год, но в папском декрете, после причисления Жанны к лику святых, записана другая дата – 1409 год, и, возможно, это более правдоподобно, поскольку католическая церковь весьма скрупулёзно работает с документами, касающимися вопроса канонизации той или иной персоны.
Не сохранилось ни единого прижизненного портрета Жанны, если таковые вообще существовали – единственный рисунок, датируемый 10 мая 1429 года, принадлежит перу впечатлительного секретаря парламента Парижа, когда в город пришли воистину сенсационные известия о том, что сторонники дофина сняли осаду с города Орлеан. Разумеется, видеть Жанну лично господин секретарь никак не мог, хотя бы потому, что Париж находился под властью англо-бургундцев, отчего дал волю фантазии – на не слишком умелом рисунке мы видим длинноволосую женщину в складчатой юбке, с мечом и знаменем, тогда как Жанна носила мужскую одежду и была коротко стрижена, о чём нам дружным хором докладывают многочисленные свидетели из её окружения.
Сохранившиеся описания внешности не менее скупы. Волосы Жанны были тёмными, глаза карими, рост высоким – по тем временам, конечно. В исследовании Тюбингенского университета «The biological standard of living in Central Europe during the last 2000 years» от 2005 года, сделанном на основе измерений 9447 скелетов из 314 могил, включая общие захоронения, указывается, что средний рост человека эпохи XIV–XV веков составлял 167 см у мужчин и 157 см у женщин, то есть «высокая» Жанна д‘Арк вполне могла быть ростом 170–175 сантиметров.
Центральный же вопрос – личность Орлеанской Девы, которую мы можем воспринимать исключительно через призму воспоминаний её современников и документы как обвинительного следственного дела, так и последующего процесса по реабилитации. Причём здесь есть одно существенное «но» – судебные документы являются не подробной стенограммой высказываний Жанны, а бюрократическими записями, которые скорее отражают отношение представителей церковного суда к обвиняемой, чем доносят до нас мысли Девы. Доктор исторических наук и современный российский медиевист Ольга Тогоева точно сформулировала суть проблемы:
«Значительно сложнее понять, кем она была на самом деле и кем она сама себя считала. На эти вопросы, как мне кажется, мы никогда не узнаем ответов, мы не увидим Жанну «в действии», не услышим её собственных слов. Сохранившиеся от XV века документы не могут дать нам полное представление о том, как она сама оценивала собственные поступки и прежде всего тот выбор, который она сделала, оставив свой дом и семью, привычный деревенский уклад, отказавшись от замужества и всю себя посвятив делу войны».
Ещё больше вопросов вызывает окружение Жанны и исторические личности, ей симпатизировавшие, помогавшие и направлявшие. Среди них были весьма странные, если не сказать зловещие персонажи, которых вряд ли можно представить в числе приближённых будущей святой. Давайте познакомимся с некоторыми из них.
…Он был молод, хорош собой и невероятно богат. К моменту знакомства с Жанной Жилю де Монморанси-Лавалю, барону де Ре, исполнилось 24 года – по меркам средневековья это возраст расцвета и вхождения в зрелость. По отцовской линии Жиль де Ре приходился внучатым племянником одному из величайших полководцев Столетней войны, Бертрану Дю Геклену . Он унаследовал фантастическое состояние, площадь его земель превосходила владения герцога Бретонского, а семья контролировала едва ли не половину солеварен Бретани и, соответственно, получала баснословный доход на экспорте этого невероятно ценного по тем временам продукта.
«Жиль де Лаваль, господин де Ре» (художник Элио-Фирмин Ферон, 1835 г.)
Можно сказать, что Жиль де Ре некоторое время содержал на свои средства «буржского королька» и финансировал военные операции, поскольку со средствами у дофина Карла дела обстояли крайне скверно, а барон являлся пусть и не самым убеждённым, но всё-таки арманьяком, не жалевшим средств для сеньора. Наконец, благодаря деду и опекуну, Жану де Краону, Жиль де Ре получил блестящее образование. Он читал, по меньшей мере, на латинском и древнегреческом языках и увлекался коллекционированием книг, собрав богатую библиотеку – явление довольно редкое для рыцарства XV века с его огрубевшими за десятилетия войны нравами. Одновременно с этим показал себя отличным военным, безупречным рыцарем и человеком абсолютно бесстрашным.
Вот такой добрый молодец был представлен ко двору дофина ориентировочно в 1427 году, когда коннетаблем Франции (точнее, того, что от Франции осталось после договора в Труа) становится Жорж де Ла Тремуйль, коему барон де Ре приходился отдалённым родственником. Дальнейшее общеизвестно – стремительная придворная карьера, участие вместе с Жанной д’Арк в Орлеанском деле и битве при Патэ, коронация дофина в Реймсе, звание маршала Франции в 25 лет. Однако в 1432 году политическая и военная звезда Жиля де Ре заходит, он удаляется в свои владения, где занимается сочинительством и даже театром – по его заказу пишется «Орлеанская мистерия», восхваляющая подвиги Жанны и, конечно же, её соратников. Потом он окружает себя алхимиками и магами, якобы занимается чернокнижием и демонопоклонничеством, а в 1440 году попадает под суд по обвинению в серийных убийствах, содомии, колдовстве и, как обычно писали в протоколах инквизиции, «иных неисчислимых мерзостях». Приговор был обвинительным, Жиля де Ре казнили в Нанте 26 октября 1440 года, спустя десятилетие после его прощания с Жанной…
Второй из ближайших соратников Жанны, гасконец Этьен де Виньоль, сеньор де Куси по прозвищу Ла Гир («Гнев»), был полным антиподом утончённому и образованному Жилю де Ре, который – вы только вообразите – читал книжки! Пожалуй, более отталкивающего персонажа в окружении дофина Карла не было: по всем сообщениям современников, к Ла Гиру применительна единственная характеристика – отпетый висельник. Именно Виньолю, по легенде, принадлежит замечательный афоризм, полностью в духе его характера: «Будь Господь солдатом, он бы тоже грабил!»
Ла Гир не умел ни читать, ни писать, отличался феноменальным талантом к сквернословию, характером обладал совершенно необузданным и свирепым, внешне был безобразен, сильно хромал – он остался инвалидом после нелепого случая, когда на него в одном из грязных постоялых дворов обвалилась печная труба, сломав в нескольких местах правую ногу. Классический типаж рыцаря-разбойника! После сожжения Жанны в Руане Ла Гир устроил бургиньонам персональную месть, на протяжении нескольких лет нагромоздив буквально штабеля трупов. Весной 1429 года, с появлением Жанны в Шиноне, этому рубаке было около сорока лет – а столь почтенный возраст с учётом беспрестанных сражений означает одно: он был профессионалом очень высокого класса.
Портрет Ла Гира (художник Луи-Фелис Амьель, 1835 г.)
Загадка личности Жанны д’Арк состоит и в том, что Дева практически моментально сумела очаровать столь разных людей как Жиль де Ре и Ла Гир. Если Дюнуа, Алансон или Потон де Сентрайль, шедшие вместе с Жанной к Орлеану, являлись в общем-то обычными для своей эпохи людьми, то эта парочка на общем фоне выделяется особенно ярко – особенно с учётом того, что мы знаем о бароне де Ре и Этьене Виньоле. Ла Гир так и вообще оказался одним из первых, кто признал в Деве божественный знак, символ, поверил в неё совершенно искренне – а этого головореза, заметим, трудно назвать человеком впечатлительным и тонко чувствующим.
Жанна заставила Виньоля сходить к исповеди, хотя к церковным обрядам он относился без особого пиетета; наконец, Жанна, относившаяся к сквернословию и богохульству совершенно нетерпимо, простила ему пошлейшую двусмысленность – Дева клялась древком своего знамени, Ла Гир перенял эму манеру и тоже начал клясться своим «древком». Тот факт, что Жанна имела на этого буйного типа серьёзное влияние, неоспорим, но абсолютно непонятно, как и почему наёмник, для которого убить человека было столь же просто, как высморкаться, безоговорочно ей поверил и смирил свой жутковатый норов. Точнее – уверовал в Деву, что, впрочем, совершенно не помешало ему впоследствии безжалостно выпускать кишки бургундцам в качестве кровавой вендетты за Жанну.
Ла Гир и Потон де Сентрайль (миниатюра
XV
века)
Ещё более сложная ситуация складывается с Жилем де Ре в свете его дальнейшей деятельности и предъявленных обвинений. Хорошее образование тогда включало обязательный курс богословия, и в целом бретонский барон должен был неплохо разбираться в религиозных тонкостях, умея отличить мошенницу от потенциальной святой. Больше того, увлечение Жиля де Ре оккультизмом и алхимией (вполне доказанное свидетелями) подразумевало то, что молодой человек интересовался герметическими знаниями с юности, а следовательно, его притягивало всё связанное с «потусторонним». Не в этом ли секрет его увлечения Жанной, в котором, впрочем, как и у Ла Гира и остальных, не было ни малейшего оттенка сексуальности?
Ну а если предположить, что все те ужасы, которые Жиль де Ре якобы совершил в следующее десятилетие (желающие могут поинтересоваться устрашающими подробностями обвинения по его делу самостоятельно), реальны хотя бы на четверть, то что же получается? Жанна, которой даже скептики не отказывают в большем или меньшем даре ясновидения, не сумела разглядеть в нём монстра? Следовательно, не такая уж она и святая? Или наоборот – Жиль де Ре через десять лет стал жертвой сфальсифицированного обвинения? Кстати, последняя версия тоже существует и подробно обсуждается исследователями.
Тут будет небезынтересно упомянуть о заключении, данном комиссией богословов в Пуатье, куда отправили Жанну вскоре после появления в Шиноне:
«…В ней, Жанне, не нашли ничего злого, но только добро, смирение, девственность, благочестие, честность, простоту. Хозяева, у которых она жила, Жан Рабате и его супруга, подтверждают, что каждый день после обеда она долгое время проводила на коленях в молитве, а иногда молилась и ночью и что она часто ходила в домашнюю часовенку, где подолгу молилась ».
Что характерно, эта запись сделана не благоговейными почитателями Жанны наподобие Жиля де Ре или Ла Гира, а людьми, в чью сферу профессиональной деятельности входила обязанность дать для государственной власти ясную и не требующую двойных толкований характеристику девушки из Домреми – это были не склонные к сантиментам бюрократы, многие из которых участвовали в инквизиционных процессах и отлично представляли свою личную меру ответственности в случае ошибки. Но и тут мы видим на редкость единодушное мнение – Дева Жанна представляет собой едва ли не идеал христианского служения. Обмануть этих прожжённых специалистов, десять собак съевших на поприще определения одержимости и точно знавших критерии добра и зла в понятиях церковного права XV века, было невозможно. Значит и на них «волшебство» Жанны оказало воздействие?
Задействуем принцип Оккама – самое простое и рациональное объяснение некоего феномена является самым верным. Что дофин, что господа де Ре, Виньоль, Дюнуа или Алансон, что священники в Пуатье столкнулись с беспримесной чистотой веры, без малейшей тени лукавства или притворства. Искренность всегда вызывает доверие и симпатию, тем более что «массовое бессознательное» французского общества того периода жаждало миракля, чуда, мистического избавления. Накладываем всё это на религиозный менталитет, на мнимые или истинные видения Жанны, и получаем Орлеанскую Деву, «Госпожу Надежду», как обозначила это явление французская исследовательница Режин Перну.
Молитва Жанны д’Арк (художница Зоэ-Лоре де Шатийон,
XIX
век)
После краткосрочного визита в Пуатье Жанну перевозят обратно в Шинон, а от двора дофина в Тур. Следует распоряжение Карла де Валуа: «…изготовить для Девы доспехи, подходящие для её тела », сиречь снять мерку и выковать броню по размеру Жанны. Архивное дело в XV веке было развито ничуть не хуже, чем сейчас, и сохранившиеся казначейские записи докладывают, что за доспех оружейному мастеру Жану Дюпюи следовало 100 полновесных турских ливров – с учётом инфляции, сумма очень солидная. Золотое содержание турского ливра составляло 8,27 г чистого золота или примерно 490 г серебра, то есть броня Жанны обошлась дофину в 820 г золота. Одновременно было заказано знаменитое знамя Жанны д’Арк, надевавшееся на копейное древко. Возникли проблемы с оружием – ещё в Вокулёре капитан Робер де Бодрикур подарил Деве самый обычный меч, для обороны от возможного нападения в дороге. Однако Жанна потребовала отправить гонца в местечко Сен-Катрин-де-Фьербуа, где останавливалась на пути в Шинон. Цитируем летописи:
«…Она знала от своих голосов, что меч находился там, и она никогда не видела человека, который отправился за названным мечом. Она написала священникам церкви этого городка: возрадуйтесь тому, что меч будет у меня, и пришлите его мне. Меч закопан неглубоко и, как ей казалось, за алтарём; впрочем, точно она не знала, за или перед алтарём. Она сказала также, что как только меч будет найден, священники этой церкви должны почистить его, и ржавчина сразу же исчезнет; а поехал за мечом оружейный мастер из Тура».
Отличительным признаком клинка являлись пять выгравированных на нём крестов – любой знакомый со средневековой геральдикой человек сразу определит, что это за знак: герб Иерусалимского королевства крестоносцев, основанного в 1099 году. Символика очевидна – Жанна собиралась в свой Крестовый поход. Ещё одна из многочисленных и малообъяснимых странностей, сопровождавших появление Девы.
Вскоре Жанна отправляется в Блуа, где собиралась королевская армия и где её ждали верившие в миссию Девы соратники, включая Жиля де Ре и невоздержанного на язык Ла Гира…
Продолжение следует
В начале второго периода Столетней войны, после битвы при Азенкуре 1415 года и договора в Труа, вся северная Франция была занята англичанами. Бедствия страны достигли высшей степени, французская нация казалась погибающей. Высшие сословия в отчаянии предались необузданной жажде наслаждений, спеша воспользоваться не долгим временем, какое остается им жить; низшие классы изнемогали под ужасным гнетом иноземного нашествия, междоусобия, беззакония; понятия о справедливом и несправедливом затемнились; национальное чувство проявлялось только ненавистью к согражданам другой партии, взрывами свирепостей. Парижане восхищались отвратительными маскарадами, плясками мертвых, легкомысленно, но верно отражавшими в себе действительность; французская нация казалась утратившей веру в себя.
Франция к 1429. Красным цветом обозначены территории, которыми владели англичане, фиолетовым - бургундцы, синим - дофин Карл
В такие времена люди восприимчивы к чудесному, расположены верить в сверхъестественные явления. Лишившись надежды на земные силы, они жаждут непосредственного вмешательства Промысла в их судьбу, хотят, чтобы Бог послал избавление им. Религиозный энтузиазм овладел многими французами, проявлялся в разных областях Франции. По Артуа и Пикардии ходил кармелитский монах, проповедуя против пороков духовенства и всеобщей греховности, призывая людей к покаянию; они массами сходились слушать его; в Париже францисканский монах, возвратившийся из Палестины, волновал сердца пламенными проповедями, в которых применял видения Апокалипсиса к событиям настоящего времени; являлись пророки и пророчицы, возвещавшие, что наступают великие события. Народ припоминал предвещание друидов , что явится дева из дубравы и повергнет мужей лука под ноги свои, ждал чудес, видел знамения. Рыцарская любезность французов к дамам располагала их находить приятной мысль, что спасение будет дано женщиной.
Детство Жанны д"Арк
В верховье Мааса на границе Лотарингии и Шампани лежит полоса земли, принадлежавшая тогда к герцогству Бару и имевшая население, проникнутое горячим патриотизмом в противоположность лотарингцам, державшимся тогда бургундской партии. На левом берегу реки в пяти лье на юг от Вокулера, имевшего тогда французский гарнизон, стоит между лугов и лесистых холмов небольшое селение Домреми, принадлежавшее некогда аббатству св. Реми (Ремигия) Реймсского. Там, в бедной хижине у дубравы, близ монастыря, родилась в день Богоявления 6 января 1412 года Жанна д"Арк; отец её был поселянин, пользовавшийся уважением, человек несвободного сословия, живший на королевской земле; мать была женщина богобоязненная. Предание говорит, что еще в детстве Жанны д"Арк были знамения, предвещавшие будущую великую деятельность её, что в ночь её рождения непостижимое чувство радости наполнило все сердца. Между родительским домом Жанны и местным холмом стоял старый бук, у которого вытекал из земли, светлый ручей. Этот источник и бук пользовались у народа религиозным уважением: там жили добрые феи. Весною девушки родного селения Жанны д"Арк сходились плясать под буком, вешали на его ветви венки, которые ночью исчезали, уносились феями; вода источника с незапамятных времен считалась целительной; эти остатки языческого поклонения природе переплелись с христианскими понятиями и не мешали поселянам быть верными детьми католической церкви.
Жанна, разделявшая все хозяйственные занятия своего семейства, пасла иногда в этой священной местности отцовских овец; в одиночестве на поле она отдавалась мыслям о сверхъестественных существах, живущих тут. Но веселые пляски фей, о которых рассказывали старые люди, прекратились с тех пор, как Франция подверглась бедствиям; в ветвях бука слышались вздохи, рыдания: духи, покровители Франции, плакали о её погибели.
Видения Жанны
Жанне д"Арк было лет 15, когда английские и бургундские отряды проникли до её родных мест, стали опустошать берега Мааса. Сердце её обливалось кровью при рассказах поселян о страданиях народа, бедствиях короля, об иноземном иге, которое ложится на Францию. В уединении, которое любила Жанна, ей казалось, что она видит яркий свет, что с ней говорит небесный голос; повторяясь, это видение приняло определенную форму, определенное содержание. Голос Архангела Михаила говорил Жанне д"Арк, что Богу угодно, чтоб она шла во Францию и помогла дофину возвратить себе свое королевство. Она стала жить в мире мечты, избегала разговоров с людьми, углублялась в свои видения. Архангел стал являться ей не один, а в сопровождении св. Катерины и Маргариты, все сильнее звучал в её душе призыв: «Иди во Францию и веди дофина на коронование».
Так прошло три года. Задумчивость Жанны тревожила отца и мать; они держали ее дома, присматривали за ней, хотели выдать ее замуж; но небесные голоса слышались ей все повелительнее, она все яснее сознавала свое призвание. В 1428 году снова стал опустошать ту местность бургундский отряд. Жители Домреми ушли со своим имуществом в лотарингский город Нёшато; хижины их были разрушены. С той поры Жанна д"Арк не имела покоя, упрекала себя в промедлении, в неповиновении воле Божией.
Видение Жанны д"Арк. Художник Ж. Бастьен-Лепаж, 1879
Решимость повиноваться божественному голосу и видениям овладела душой Жанны д"Арк с неодолимой силой; она пошла в селение Бюре к брату её матери, попросила его достать ей от рыцаря Бодрикура, коменданта города Вокулера, конвой, который проводил бы ее к дофину, напоминала дяде старое пророчество, применяя его к себе, говорила: «Разве не предсказано с давнего времени, что Франция будет погублена женщиной и спасена девушкой, уроженкой лотарингской окраины? Эта женщина королева Изабо (Изабелла) , а эта девушка я». Дядя спорил против просьбы Жанны, но восторженные речи её увлекли его, он отправился в Вокулер просить у Бодрикура конвоя ей. Сначала Бодрикур смеялся над Жанной д"Арк, как над сумасшедшей, прогнал ее; но она оставалась тверда, небесные голоса сказали ей, что при третьем посещении она убедит Бодрикура. Жанна прожила некоторое время в городе; в нем распространился слух о её видениях; жизнь её была чиста, вера её тверда, благочестие не притворно; жители города прониклись уважением к ней, и Бодрикур наконец согласился исполнить её требование. Жанна послала сказать опечаленным отцу и матери, что она уезжает и просит прощения у них, надела платье воина и в сопровождении нескольких рыцарей и солдат отправилась в Шинон, где была тогда резиденция Карла. Жители Вокулера и дядя Жанны д"Арк дали денег на покупку коня ей и на издержки пути. Он был очень опасен, лежал по стране занятой бургундскими и английскими войсками; повсюду бродили разбойничьи шайки, весенний разлив рек затруднял переправы; но надежда на Бога и вера в свое посланничество устраняла всякий страх от души Жанны.
Аудиенция Жанны у Карла VII
Жанна 5 марта 1429 усердно помолилась в Фьербуа в церкви св. Екатерины и продолжала путь к королевскому дворцу. Карл VІІ колебался принять ее. Любимец его Тремуль и другие придворные не желали допустить до него девушку, возбуждавшую в народе энтузиазм, опасаясь, что она повредит их влиянию на короля. Близ Шинона Жанна едва не подверглась нападению. Но вдовствующая герцогиня анжуйская, мачеха Карла VII, женщина твердого характера, хорошо понимавшая политические дела и видевшая в народном энтузиазме единственное спасение Франции, убедила короля принять Жанну д"Арк в присутствии всего двора. Для испытания боговдохновенности Жанны король в простой одежде стал между придворных; Жанна с первого взгляда узнала его. При всей своей слабости и бездарности, Карл VII был для Жанны д"Арк предметом религиозного уважения. Она громко сказала ему: «Я послана Богом проводить вас, истинного наследника Франции, в Реймс для коронования. Зачем вы не хотите верить мне?» Колебание Карла признать благовдохновенность Жанны д"Арк было прекращено действием твердой веры её в свое посланничество от Бога и тем, что в разговоре с ним наедине она сообщила ему какую-то тайну. Кажется, она состояла в том, что Жанна разгадала и рассеяла затаенное сомнение Карла в законности его рождения.
После заключения союза в Труа с королем английским королева Изабелла Баварская говорила, что родила Карла от сожительства не с мужем, а с любовником. Встревоженный этим Карл обращался к Богу с горячей молитвой защитить его права, если он действительно потомок Капетингов . Слова Жанны д"Арк, что он истинный наследник Франции, показались ему исполнением его молитвы, и он увидел в Жанне защитницу, посланную ему от Бога, думая, что только по откровению Божию Жанна могла разгадать тайну его мысли.
Епископы и доктора богословия были созваны в Пуатье, чтобы подвергнуть испытанию правоверие Жанны д"Арк; она победоносно отвечала на их казуистические вопросы. Герцогиня анжуйская и другие знатные дамы засвидетельствовали, что она непорочная девушка. Из этого по тогдашним понятиям следовало, что она не может быть орудием дьявола.
Освобождение Орлеана Жанной д"Арк
Убедившись в правоверии и непорочности Жанны д"Арк, Карл VII согласился послать ее с отрядом войска в Орлеан; она говорила, что этим походом она докажет истинность своего посланничества, что успех его будет чудом, которого требовали от неё церковные сановники. Король дал Жанне военную свиту, как полководцу, велел отряду войска идти под её начальством из Блуа в Орлеан с обозом съестных припасов и оружия для осажденных. Жанна сказала, что под престолом церкви св. Екатерины в Фьербуа будет найден в земле меч, который должен быть дан ей. Этот меч нашли; на клинке его было пять крестов. Жанна сказала, чтобы сделали для неё белое знамя с золотыми лилиями (эмблемами королевской династии) и с изображением Богоматери. Опоясавшись этим мечом, с этим знаменем в руке, Жанна д"Арк повела войско в Орлеан. Народ смотрел на нее с энтузиазмом. Он начинал верить, что она спасительница Франции. Жанна отправила к английским военачальникам письмо, в котором требовала, чтоб они отдали ей, посланнице Божией, ключи всех покоренных ими французских городов, угрожая, что за ослушание Богу, Он накажет их рукою её. Перед войском её шли священники с пением гимнов.
Отважное предприятие, исход которого должен был показать, действительно ли Жанна д"Арк – посланница Божия, имело полный успех. Не встречая сопротивления от англичан, она 28 апреля (1429 года) вошла в Орлеан, восторженно приветствуемая народом. Она ехала на белом иноходце, правила им искусно. Волосы её были по тогдашнему обычаю обрезаны довольно коротко (женщины подрезали волоса, как мужчины). 6 мая Жанна д"Арк повела осажденных и свой отряд на вылазку и после упорной битвы, в которой раненная стрелой в плечо упала с коня, взяла форт Турнель, одно из сильнейших укреплений англичан. Этот успех усилил веру народа в нее. В стальных латах со шлемом на голове и своим знаменем в руке Жанна д"Арк одушевляла воинов речами, водила их у Орлеана в битвы, была всегда впереди всех. Она отняла у англичан еще два укрепления; много храбрейших английских воинов были убиты, в том числе один из главных начальников. Глэнсдель. Французы ободрялись, враги робели дивной девушки. Жанна д"Арк участвовала в битвах, которые давали англичанам Дюнуа и Лагир; её советы оказывались полезными; она останавливала отступающих французов, ухаживала за раненными и больными, оставалась скромна и безупречна, была примером благочестия. Во французах укоренялась вера в посланничество Жанны от Бога, они благоговели перед ней, у них возникло множество легенд о чудесной силе, данной ей от Бога. Англичане, трепетавшие перед Жанной д"Арк, считали ее союзницей дьявола, и фантазия их тоже давала ей сверхъестественные силы, которым не могут противиться люди. Впечатление, производимое ею, было так могущественно, что герцог Бедфордский после семимесячной осады отступил от Орлеана, и этот день, 8 мая, целые века оставался праздником годовщины освобождения Орлеана.
Жанна д"Арк во время осады Орлеана. Художник Ж. Э. Ленепвё
После освобождения Орлеана Жанна д"Арк хотела извлечь из народного энтузиазма новые выгоды для французов и поехала упрашивать Карла, чтоб он присоединился к войску и отправился с нею в Реймс короноваться там. Но человек трусливый, он не решался на такой опасный поход. Все убеждения Жанны остались напрасны. С трудом выпросила она разрешение Дюнуа и герцогу алансонскому идти с нею на завоевание городов подвластных англичанам; войско, данное ей, было невелико. Жанна пошла на город Шаржо. Граф суффолкский не щадил усилий для обороны города, но 11 июня он был взят приступом; французы убили почти всех бывших там английских воинов; взяли в плен графа суффолкского и его брата, Джона Поля. Через три дня, 14 июня, коннетабль Ришмон наперекор запрещению короля присоединил свое войско к войску Жанны д"Арк. Они покорили Божанси. Тэлбот, главнокомандующий английских войск на Луаре, решился против совета Фэстольфа и других своих помощников дать французам битву, и 18 июня потерпел тяжелое поражение при Пате. Большинство английских офицеров и сам Тэлбот сдались в плен коннице Лагира и Сентраля и должны были заплатить большие суммы за свое освобождение; простых воинов французы не брали в плен, а убивали; лишь немногие успели уйти с Фэстольфом в леса.
Жанна д"Арк и коронация Карла VII в Реймсе
Англо-бургундское войско на Луаре, пошедшее покорить южную Францию, было уничтожено. Фэстольф, храбро бившийся при осаде Орлеана, теперь считался трусом. Орлеанская дева совершила чудеса, французы чтили ее как святую; она имела благотворное действие на дисциплину войска: пороки были изгнаны ею из него. Вассалы короля, не слушавшие призывов его, теперь сами шли под знамя Жанны д"Арк, дававшее победы. Но при дворе у неё было много врагов; он стал ей еще неприязненней прежнего, когда к Жанне присоединились коннетабль и граф ламаршский. Пошлый любимец короля Тремуль внушал своему бесхарактерному господину, бывшему в сущности его слугой, зависть и подозрение к Жанне. Карл не хотел идти с нею в Реймс. Ришмон в негодовании на его трусость пошел на запад вести войну независимо от него. Уступая требованию народа, Карл пошел наконец в Реймс с 12.000 войска, большинство которого составляла конница; но несколько раз хотел, по совету Тремуля и его креатур, возвратиться на южный берег Луары. Особенно сильна была в нем эта мысль, когда город Труа, спасавшийся его мщения, запер перед ним свои ворота. Но Жанна д"Арк стала готовиться к приступу; граждане оробели, вышли 10 июля к королю, упали к его ногам; он ободрился, и войско безостановочно пошло через Шалон в Реймс. Там 17 июля была совершена с соблюдением всех обычных форм коронация; Жанна д"Арк во время обряда держала над королем знамя. Герцоги барский и лотарингский, бывшие ожесточенными врагами, примирились. Жанна послала союзнику англичан Филиппу Бургундскому письмо, в котором от имени «Иисуса Марии» умоляла его примириться с королем французским.
Жанна д"Арк на коронации Карла VII в Реймсе. Художник Ж. О. Д. Энгр
Вся Европа с изумлением и почтением смотрела на Жанну д"Арк. В монастырях слагали гимны во славу её. Знаменитый богослов, старик Жерсон , после освобождения Орлеана написал небольшой трактат, в котором признавал Орлеанскую деву посланницей Божией и, видоизменяя слова Симеона Богоприимца, говорил, что умирает спокойно, потому что видел посланную Богом спасительницу. (Жерсон действительно уже чувствовал тогда приближение смерти; он умер 12 июля). Граф арманьякский, сын убитого главнокомандующего, возвратившийся в Арагонию, просил совета Жанны д"Арк, которого из двух пап должно признавать истинным. – Жанна не хотела вдаваться ни в какие иные дела до исполнения своего предназначения изгнать англичан из Франции; но в её фантазии уже носились планы других предприятий: она думала о крестовом походе воинов всего Запада на турок, новых сарацин, и угрожала гуситам своим мщением, если они не перестанут оскорблять церковь.
Внешность и характер Жанны д"Арк
Жанна д"Арк была стройная девушка сильного сложения; лицо её получало красоту только в минуты одушевления; она была впечатлительна, часто улыбалась и часто плакала. Жанне нравилось сидеть на коне в блестящем вооружении. На панцирь надевала она короткую блузу и мужское верхнее платье. Голос её был тихий, кроткий, привлекательный, она говорила мало, слова её были просты даже и в минуты сильного одушевления. Жанна д"Арк внушала глубокое уважение всем, была очень воздержна в пище, легко переносила трудности и лишения походов, часто проводила целые дни на коне и ночи в латах. Она ввела в войске дисциплину, требовала, чтобы война велась честно, убеждала короля править государством так, как правил Людовик Святой , защищала права городов, старалась защитить народ от притеснений, облегчить налоги, выпросила своему родному селению Домреми освобождение от податей. Все, бывшие с Жанной д"Арк в Орлеане, дивились её политической проницательности, происходившей от природной силы ума, и от того, что при всем своем энтузиазме, она сохраняла рассудительность; свои соображения она твердо защищала.
Жанна д"Арк. Миниатюра XV века
Жанна и королевский двор
Народ благоговел перед Жанной д"Арк, как перед посланницей Божией; но она была окружена интригами и предательством. Король, которому сохранила она престол и создала войско, слушал пошлых царедворцев, внушивших ему недоверие и зависть к ней. Духовным сановникам не нравилась вера народа в посланничество, данное ей от Бога без их посредничества; в особенности враждебен был Жанне Реньо, архиепископ шартрский, влиятельный советник короля. Тремуль и приятель его канцлер ненавидели Жанну за то, что ею, а не ими был спасен король от изгнания; им приятнее было бы, чтоб он оставался лишь «Королем буржским», но под их влиянием. Они опасались, что утратят свое владычество над ним теперь, когда Жанна д"Арк и народный энтузиазм сделали его королем Франции. Жанна при своем проницательном уме видела опасность, какой подвергает ее неприязнь двора: когда в Шалоне пришли к ней знакомые из её родного селения и высказывали удивление отваге, с какою ходит она в сражения, она отвечала, что больше всего боится предательства.
Неудачный поход Жанны д"Арк к Парижу
Совершённое благодаря победам Жанны д"Арк коронование Карла произвело сильное впечатление на северную Францию. Шампань была готова признать его власть; Лан, Суассон, Шато-Тьерри, Компьень отворили ему ворота; из Бове был прогнан епископ Кошон, приверженец англичан; Пикардия и Иль-де-Франс волновались; если бы король пошел к Парижу, война быстро кончилась бы в его пользу. Но все предложения Жанны были отвергаемы вялым королем или расстраиваемы интригами придворных. Это дало герцогу Бедфордскому время собрать силы для обороны. Дядя его, епископ винчестерский, навербовал войско, с которым хотел отправиться на помощь императору Сигизмунду против гуситов. Регент уговорил его отдать этот отряд на службу против французов. С тем вместе герцог снова возбудил парижских демократов против арманьяков , возобновил союз с Филиппом Бургундским, назначил начальником парижской милиции Лиль-Адана, пользовавшегося большой популярностью. Кончив эти дела, герцог пошел против французов, послал из Монтеро (7 августа) письмо к «Карлу Валуа, несправедливо называющему себя королем», упрекал его, что он при содействии женщины Жанны, ведущей дурную жизнь и носящей мужское платье, вводит народ в суеверное заблуждение, и возлагал на него ответственность за кровопролитие и другие бедствия, каким подвергнет несчастную Францию продолжение войны.
На такую обиду следовало отвечать энергичным нападением, и сначала казалось, что король будет действовать твердо, пойдет на Париж, как советовала ему Жанна д"Арк. Но дело ограничилось тем, что французы 14 и 15 августа дали англичанам несколько небольших сражений у Санли (на севере от Парижа); английские стрелки бились храбро, Французы отступили в Крепи, Карл тратил там время в напрасных попытках склонить герцога бургундского на свою сторону обещаниями и уступками. Жанна была очень огорчена всем этим, желала возвратиться в отцовский дом к прежней жизни поселянки. Герцог бедфордский пошел в Нормандию, которую угрожали отнять у англичан коннетабль и другие французские полководцы. Когда он удалился на запад, Жанна д"Арк убедила короля снова идти на Париж. Французы 27 августа заняли Сен-Дени и 8 сентября подступили к Парижу. Он был изобильно снабжен съестными припасами; Бедфорд оставил в нем сильный гарнизон. Парижане ненавидели арманьяков, презирали «Карла Валуа, труса и тирана», опасались мщения его партии, считали Жанну д"Арк колдуньей, орудием дьявола, потому остались верны англичанам; правда, было в Париже довольно много приверженцев Карла VII, но терроризм массы населения подавлял в них мысли о восстании против англичан.
Таким образом, сделав нападение на Париж, Жанна д"Арк встретила упорную оборону; но вероятно одолела бы сопротивление врагов, если бы не была окружена трусами и зложелателями. Король не принял участия в приступе, бездейственно оставался в Сен-Дени; маршалы, которым он велел поддерживать приступ Жанны, были тайные враги её. Она уже вошла в предместье Сент-Оноре и хотя получила рану, готовилась перейти через последний ров в самый город; но оказался недостаток в фашинах. Жанна хотела на другой день возобновить приступ, надеясь, что патриотическая партия в Париже возьмется за оружие, поможет ей; эта надежда была справедлива, потому что Монморанси, первый барон Иль-де-Франса, уже перешел с 50 или 60 вельможами на её сторону; но король велел войску отступать. Жанна опечалилась, негодовала; положила в Сен-Дениском храме на престол свое вооружение, в намерении уехать от короля, возвратиться в свое селение или удалиться в монастырь. Но король убедил ее остаться при нем. В половине сентября военный совет, после горячих споров, решил отступить за Луару. Жанна д"Арк по просьбе короля поехала с ним в Бурж.
Многие историки говорили, что Жанна д"Арк после коронования короля в Реймсе считала свое посланничество конченным и что после того в её действиях не было прежней твердости. Новые исследования доказали, что целью своего посланничества она считала полное освобождение Франции от англичан и что колебание в её действиях стало проявляться только после неудачи нападения на Париж, поколебавшей веру в нее народа. После отступления из Сен-Дени войско уже не проникалось энтузиазмом при виде Жанны; она с печалью видела, что исчезла дисциплина, введенная ею; воины буйствовали, развратничали; однажды в порыве негодования она ударила плашмя мечом наглую продажную женщину; меч сломился; это был тот меч, который нашли в земле под престолом фьербуаской церкви. Те голоса, которые прежде ясно говорили Жанне д"Арк, которым она безусловно следовала, утратили свою определительность. В душе её шла борьба. Жанна справедливо находила, что развратный интригующий двор не место для неё и что король, хотя в декабре пожаловал дворянство всему её семейству, тяготится её присутствием. Появились другие энтузиастки девушки или женщины, выдававшие себя за вдохновляемых Богом. Противники Жанны д"Арк, чтобы подорвать её авторитет, указывали на них, в особенности на Катерину Ла-Ротельскую, говорившую, что ей является женщина в белой одежде, вышитой золотом, и обещавшей указать королю клад.
Плен Жанны д"Арк (1430)
Несколько месяцев Жанна д"Арк провела в Турени, Пуату, Берри; военные действия французских войск на юге ограничивались в это время мелкими стычками у Луары. Наконец стали приходить известия, что англичане и бургонцы одолевают французов в Нормандии, Иль-де-Франсе, Пикардии. Жанна решилась покинуть неблагодарного короля и неприязненный двор, идти с небольшим отрядом преданных ей воинов на войну. Она пошла на север, где англо-бургундское войско осаждало Компьень, одержала победу при Ланьи и ночью с 22 на 23 мая прошла через неприятельские войска в осажденный город. Пополудни 23 мая 1430 Жанна сделала отважную вылазку, пошла на селение Мариньи, где стоял сильный бургундский отряд. Эрондель, Монтгомери и Люксембург подвели другие войска; отряд Жанны был подавлен многочисленностью врагов, начал отступление, оно угрожало превратиться в бегство; Жанна д"Арк прикрывала отступление, мужественно сдерживала натиск врагов. Почти все её воины уже вошли в город по мосту или переплыли туда на лодках; неприятельский стрелок сорвал Жанну с коня; побочный сын бургундского вельможи Вандома (Vendome) носивший фамилию отца, взял Жанну в плен.
Вскоре пришел герцог бургундский Филипп. По его приказанию Вандом передал пленницу своему сюзерену Линьи Люксембургу, который послал ее в замок Больё и держал там под строгой стражей. Англичане радовались, французский народ был глубоко опечален и полагал, что Жанна д"Арк отдана в плен по предательству: молва говорила, что Гильом Флави, комендант крепости, опустил решетку ворот слишком поспешно; он был человек бессовестный, погибший за свои злодейства; но, кажется, это гнусное преступление было напрасно взведено на него. При дворе Карла радовались плену Жанны д"Арк, как в английском войске: скрывали свое удовольствие, но были очень довольны тем, что освободились от девушки, не принимавшей никаких советов, следовавшей только своим мыслям, как говорили в обвинение ей придворные.
Выдача Жанны англичанам
Расчетливый герцог Бедфорд хотел воспользоваться неожиданным счастьем. Вскоре после коронования Карла в Реймсе, он короновал (6 ноября 1429) в Винчестере своего восьмилетнего племянника в сан короля английского и французского и привез его во Францию повторить коронование на французской земле, если будет можно, то в Реймсе; он был в Руане, когда разнеслось известие, что Жанна д"Арк взята в плен, и рассудил, что для англичан будет очень выгодно получить ее в свои руки. Но Филипп Бургундский не хотел выдать им свою важную добычу. Парижский инквизиционный трибунал, поддерживаемый университетом, требовал выдачи Жанны д"Арк, чтобы подвергнуть ее суду за ересь. Герцог отвечал отказом и, после неудачной попытки её убежать из-под стражи, перевел ее в Боревуар, вермандуаский замок, далекий от театра войны.
Герцог бедфордский нашел себе хорошего агента в Пьере Кошоне, епископе бовеском, алчном человеке низкой души, усердном приверженце англичан и бургонцев, готовом теперь на новые услуги Бедфорду для получения вакантной архиепископской кафедры в Руане. Кошон потребовал, чтобы Жанна была выдана ему, потому что взята в плен в его епархии. Требование осталось бы безуспешным, не будь оно поддержано аргументами более важными. Кошон от имени короля английского и французского обещал Линьи Люксембургу, имевшему мало доходов и честолюбивому, 10.000 золотых монет за выдачу Жанны д"Арк и убедил согласиться на это герцога Бургундского, который занят был тогда установлением своей власти над Брабантом и для этого дела очень нуждался в дружбе англичан. Нормандский сейм собрал деньги, обещанные Люксембургу, и спасительница Франции была куплена на погибель французскими деньгами. Архиепископ реймсский, церковный начальник епископа бовеского не шевельнул пальцем для спасения Жанны д"Арк. Она очень тосковала в плену, вторично пыталась бежать, спустившись с боревуарской башни, оборвалась и упала; ее подняли лежавшей без сознания, но не разбившейся и отвезли ее в замок Кроте (при устье Соммы), где выдали, англичанам; они заковали Жанну в цепи и перевезли в Руан. Она была очень озабочена судьбой Компьеня. Небесные голоса сказали ей, что Бог поможет ему, и это сбылось: около того времени как заковали ее в цепи, Жанна была обрадована известием, что её друзья Вандом (Vendome), Буссак, Сентраль подошли к осажденному городу и, поддержанные вылазкой граждан, 24 октября прогнали англичан с большим уроном. Французский полководец Барбазан одерживал успехи в Шампани.
Процесс Жанны д"Арк
Но победы французов ухудшали судьбу Жанны д"Арк. Англичане знали, что пока она остается жива, вера в её посланничество от Бога будет ободрять французов; потому герцог бедфордский и его помощники желали подвергнуть Жанну д"Арк смерти. Фанатизм французского духовенства помог им в этом. В декабре 1430 Жанну заперли в одной из руанских башен и приковали к стене цепями за шею, за руки и за ноги. 3 января, от имени Генриха VI, короля английского и французского было поручено епископу бовескому подвергнуть на церковном суде Жанну, называемую девицей, допросу относительно её веры; к этому было прибавлено, что если духовный суд найдет ее невиновной в ереси, то должен возвратить светскому начальству (тогда она была бы осуждена за мятеж против законного короля). Был сформирован церковный трибунал для суда над Жанной д"Арк. Членами его были назначены низкие люди, подобранные из профессоров парижского университета и норманнских духовных сановников; они получали во время процесса жалованье от английского правительства.
Суд над Жанной д"Арк начал свои заседания 21 февраля в герцогском дворе под президентством гнусного Пьера Кошона (чья фамилия переводится с французского как «свинья») и его помощника Ле-Метра, исправлявшего должность инквизитора Франции. Этот процесс – вечный позор варварству французского духовенства. Монах Николай Уазелёр коварно вкрался в доверие Жанны, выманивал у неё хитрыми вопросами такие ответы, которые можно было перетолковать во вред ей; шпионы ловили каждое слово её, замечали каждое движение; английские солдаты, день и ночь стоявшие на страже подле Жанны, наносили ей оскорбления; а самый процесс был поруганием над правосудием и человеческими правами. Богословы и юристы, набранные Кошоном, были усердные слуги англичан или действовали по страху перед ними. Чтобы спутать Жанну, они по нескольку человек вдруг засыпали ее вопросами, так что она просила, чтоб они говорили один за другим. Ответы, которые могли служить ей оправданием, не были записываемы. Кроме допросов на суде Кошон и его помощник делали Жанне д"Арк тайные допросы в темнице, стараясь запутать ее в противоречие фальшивыми истолкованиями её ответов на коварные вопросы. Некоторые из судей почувствовали совестливость, протестовали против беззаконного ведения дела. Их заставляли угрозами молчать или вовсе удаляли. Когда доминиканец Изанбар посоветовал Жанне д"Арк апеллировать к Базельскому собору , граф уорвикский сказал ему, что бросит его в Сену, если он станет еще давать советы подсудимой. Жанна была изнурена страданиями в темнице; но не раз смущала своих врагов, расстраивая их планы своими наивными, искренними и умными ответами.
Допрос Жанны д"Арк кардиналом Винчестерским. Художник П. Деларош, 1824
Жанна д"Арк непоколебимо продолжала говорить, что явления и голоса, о которых расспрашивали ее, происходят от Бога, что она получает эти откровения и в темнице и в зале суда, что они подкрепляют и утешают ее, что она делала все во имя Божие, по повелению Божию. Жанне ставили в вину то, что она носила мужское платье; она отвечала, что и это было повелено ей Богом. Быть может, мужское платье служило для неё предохранением от наглости мужчин. В темнице Жанна опасалась, что солдаты изнасилуют ее, эта боязнь тревожила ее и во сне. Но солдаты удержались от изнасилования отчасти потому, что герцог бедфордский запретил им это, отчасти потому, что находились под влиянием суеверного страха: они считали Жанну д"Арк или ведьмой или святой. Судьи спросили ее, на знамя ли свое она возлагала уверенность в победе или больше на саму себя; Жанна отвечала: «Я возлагала надежду на Бога и только на него». От неё требовали ответа, каким средством она внушила королю веру в её божественное посланничество; она отказалась отвечать. Жанне угрожали пыткой, велели палачу показать ей орудия пытки и объяснить как они действуют. Она спокойно отвечала: «Если боль вырвет у меня ложные, показания, то я скажу, что говорила только по насилию». Жанну спросили, уверена ли она в спасении своей души; это был коварный вопрос; уверенность в спасении души считалась по средневековой догматике ересью; а если б она сказала, что не уверена в спасении своей души, это было бы названо признанием её в союзничестве с дьяволом. Жанна д"Арк отвечала благочестиво и умно: «Если я не принята в благодать Божию, то молю Бога принять меня в нее; а если принята, то молю сохранить меня в ней, потому что я лучше хочу умереть, чем быть вне любви Божией». Жанну спрашивали, почему она предпочтительно пред другими удостоена божественных откровений; она отвечала: «Потому что Богу было угодно действовать через простую девушку, чтобы посрамить врагов моего короля». Судьи никак не могли допустить, что Жанна д"Арк имела откровения от Бога. Кошон находил это невозможным уже и потому, что она простолюдинка. Но они принимали за несомненное, что она была одарена сверхъестественной силой, совершала чудеса, и объявили их действием дьявола; от неё требовали обещания, что она не уйдет из темницы без согласия Кошона. Жанна отвергла это требование, сказала, что «пойдет из темницы, если будет на то воля Божия».
Жанна д"Арк не теряла веры в свое избавление, говорила, что до истечения трех месяцев французы одержат победу; небесные голоса предвещали ей, что она будет освобождена. Вероятно она ожидала, что король не пожалеет ничего, чтоб освободить свою спасительницу; но он был ленивый трус, окруженный низкими людьми. Впрочем англичане едва ли согласились бы взять за Жанну какой бы то ни было выкуп: они хотели отмстить ей, запугать ужасающим делом нацию, начинавшую сбрасывать с себя оковы; а силой оружия нельзя было покорить Нормандию, пока Париж и герцог бургундский оставались на стороне англичан.
Процесс Жанны д"Арк длился несколько недель, участь её становилась все мучительней. Ей говорили, что она преступница, потому что возбуждала к войне, к пролитию крови. Но Жанна заставляла даже своих бессовестных судей стыдиться, говоря им о своей пламенной любви к королю и отечеству, для спасения которых пошла она на войну. Жанна желала утешений религии; ей не дозволяли молиться в церкви, не давали ей св. причастия, пока она не снимет мужского платья. Стали говорить, что она не девица; но новое испытание, при котором находилась герцогиня бедфордская, опровергло все сомнения. Жанну д"Арк хотели обвинить ее в ереси, но её правоверие выдержало все испытания. Около пасхи здоровье Жанны изнемогло от невыносимых физических и нравственных мучений; она впала в тяжелую болезнь, и английские военачальники уже опасались, что жертва, купленная за такую дорогую цену, будет отнята у них смертью; но её молодость преодолела болезнь. Англичане хотели опозорить память Жанны д"Арк, сжечь ее как ведьму, чтоб уничтожить её влияние на умы народа.
Башня в Руане, где в 1431 допрашивали Жанну д"Арк
По окончании допросов епископ бовеский с несколькими товарищами составил 12 пунктов обвинения, извлеченных, как он говорил, из актов процесса. В них слова Жанны д"Арк были бессовестно искажены, было выпущено все, служившее к её оправданию, перетолковано во вред ей все неясное. Обвинение было написано на латинском языке; Жанне не сообщали его содержания; списки его послали на рассмотрение другим членам суда, некоторым членам руанского капитула и парижского университета, некоторым представителям других духовных или ученых корпораций; но послали только обвинительный акт без подлинных актов процесса. Ответы были получены, какие были нужны: Жанна д"Арк действительно заслуживает строгого наказания; процессом её действительно доказано, что откровения, о которых говорит она, или лживо выдуманы ею, или произведены дьяволом, что она хулила Бога и святых, отпала от истинной веры, призывала злых духов, совращала людей в идолопоклонство, возбуждала к пролитию крови; потому, если она не отречется от своих заблуждений и не покорится приговору церкви, то, как «подозреваемая в еретичестве», должна быть передана светской власти для наказания.
Парижский университет прислал такое же мнение, как другие корпорации. Знаменитый Жерсон прославлял Жанну д"Арк как святую посланницу Божию, а преемник его, знаменитый богослов Тома Курсель, объявил ее орудием дьявола. Приговор обуславливался тем, что обвинительные пункты действительно не согласны с сознаниями Жанны и что она не отречется от своей ереси, то есть, от веры в свое посланничество. Ей обещали жизнь, если она отречется от этой ереси. Добиться отречения Жанны было очень важно; его можно было бы истолковать в том смысле, что сама она признала обвинение справедливым, а её сознание в справедливости обвинения лучше всего годилось для уничтожения веры в нее народа. Мы говорили, что Жанне дан был совет апеллировать к Базельскому собору; но судьи не могли допустить этого. Ей был дав другой доброжелательный совет, чтобы она отдала дело на суд папы. Кошон не мог допустить и этого. Жанна д"Арк не знала форм апелляции, даже не понимала ясным образом, что это такое. Кошон не дозволил, чтобы дело было разъяснено ей, потому она не умела определённо сказать, что апеллирует к Базельскому собору или папе. Жанна была убеждена, что получала свои откровения от Бога и ангелов; ей казалось, что действия, которыми исполняла она повеления Божии, не подлежат человеческому суду. Потому, не отказываясь подчиниться решению высшей церковной власти, Жанна д"Арк говорила, что её откровения и учение церкви происходят из одного источника; следовательно, между ними не может быть различия. Судьи сказали ей, что есть торжествующая церковь на небесах и есть воинствующая церковь на земле, что воинствующая церковь находится под управлением папы, прелатов, духовенства, что она подвластна этой земной церкви. Жанна согласилась покориться суду властей земной церкви, но с оговоркой, чтоб от неё не потребовали ничего противоречащего откровениям, которые получила или получит она. Судьи не допускали этой оговорки, требовали безусловной покорности руанскому духовному суду и парижскому университету, светилу вселенной. Жанна д"Арк отвечала, что верит в непогрешимость земной церкви, но владыкою и судьею своих дел признает одного только Бога.
Отречение Жанны и обвинение её в нарушение обета
Жанну привели 24 мая (1431) на двор Сент-Уанского аббатства. По дороге туда ее убеждали отречься, обещали ей, что в этом случае её наказание ограничится заключением в монастырь, где будут поступать с ней кротко. Жанна продолжала говорить о Боге, о своей покорности папе; ей говорили, что этого недостаточно, чтоб она отреклась от всех слов и дел, осужденных руанским трибуналом. Ее взвели на эстраду для выслушания приговора, проповедник стал говорить речь; когда он говорил, что грешно и постыдно Карлу Валуа быть приверженцем еретички, Жанна сказала: «Говорите обо мне, а не о короле, потому что он самый благородный из всех христиан». Начали читать приговор, подъехал палач с телегой везти Жанну д"Арк на костер. Она оробела и отреклась. «Если духовные люди решили, что в те явления и откровения, какие по моим словам я имела, не должно верить и не должно говорить, что они истинны, то я не буду говорить этого», сказала она. Жанне прочли формулу отречения, перечислявшую её грехи, богохульства и преступные заблуждения; с улыбкой и выражением лица, похожим на помешательство, она произносила подсказываемые ей слова. Жанна д"Арк не умела писать и вместо подписи должна была поставить под актом своего отречения крест; секретарь английского короля водил её руку, она поставила крест. Кошон прочел приговор, осуждавший ее провести всю жизнь в темнице «на хлебе печали и воде огорчения, чтобы каяться в своих грехах и не впадать в них снова». Англичане, бывшие тут, изумились, вознегодовали на Кошона, называли его изменником, говорили, что король понапрасну истратил деньги; но один из судей сказал Уорвику, коменданту Руана: «Не беспокойтесь; мы поймаем ее».
Французское духовенство достигло своей цели, унизило Жанну д"Арк в глазах народа собственным её сознанием, из святой сделало ее колдуньей, богохульницей, выставило её дела действиями дьявола. Теперь оставалось отнять у неё жизнь. Жанна надеялась, что покорность церкви освободит ее из-под власти ненавистных англичан, что она будет отдана под надзор духовенства; но когда она потребовала, чтоб исполнено было данное ей обещание, Кошон закричал «Отведите ее, откуда привели!» Жанну д"Арк снова заперли в темницу, одели в женское платье (вероятно в платье кающейся грешницы), обрезали её волоса, заковали её в тяжелые цепи. При ней день и ночь находились три англичанина, два другие стерегли двери снаружи. Жанна дала клятву никогда не надевать мужского платья; решено было воспользоваться этой присягой, чтобы приговорить ее к смерти. Ночью положили ей рыцарскую одежду и унесли женское платье, так что она была в необходимости надеть мужское, чтобы встать с постели. Один из английских вельмож хотел изнасиловать ее, чтобы лишить волшебной силы (по средневековому понятию сверхъестественная сила девушки утрачивалась с её девичеством). Ей надобно было одеться, чтобы не повторилась попытка изнасиловать ее. После некоторого колебания Жанна д"Арк надела мужское платье, и можно было теперь сказать, что она впала в преступление, от которого отреклась. На третий день (28 мая) пришли судьи в темницу Жанны, нашли ее одетой в мужское платье. Она была очень взволнована тем, что ее принудили носить его. Судьи подвергли ее допросу, спросили, почему впала она в прежний грех; Жанна отвечала: «Потому что я считала удобным носить мужское платье, будучи между мужчинами; снимите с меня оковы, дайте мне приличную темницу, как вы обещали, позвольте мне ходить к обедне, и я буду делать то, что велит церковь». Жанну спросили, слышала ли она прежние голоса по своем отречении. Она сказала, что святые снова являлись ей, упрекали ее за то, что она для спасения жизни сама осудила себя. Ей сказали, что она перед духовными сановниками отреклась от своих видений и откровений, как от обольщения дьявола; Жанна отвечала: «Это я сказала против истины по страху огня. Но лучше мне подвергнуться смерти, чем дольше выносить то, что я терплю здесь в темнице». Она прибавила, что не понимала формулы отречения, отреклась только по предложению, что это угодно Богу, что ее осудили за слова, которых она не говорила, за поступки которых она не делала; что, впрочем, если судьи хотят, чтоб она надела женское платье, то она будет носить его, кроме этого она не уступит, ни в чем. Кажется, Жанну д"Арк оставили в том убеждении, что будет пощажена её жизнь; но Кошон, выходя из её темницы, весело сказал сопровождавшим его англичанам: «Прощайте, дело с ней покончено, будьте спокойны».
Жанна д"Арк на костре
На другой день духовный суд собрался в руанском архиепископском дворе. Кошон изложил свой разговор с Жанной д"Арк; все судьи, кроме одного, объявили, что обвиняемую должно признать впавшей в прежний грех и передать светской власти; к этому решению, бывшему приговором сжечь Жанну, была прибавлена обычная лицемерная фраза, за словами «передать светской власти» следовали слова: «чтоб она» (светская власть) «поступила кротко». Кротость, на языке средневековых духовных судов, значила замену отсечения головы сожжением на костре. Нашли неудобным снова призвать Жанну д"Арк в публичное заседание суда; быть может, опасались, что ее убили бы англичане, шумно требовавшие смерти ведьмы. Но вероятнее, что мотив был совершенно иной: должно было полагать, что Жанна объявит свое отречение вынужденным; если б услышал это народ, он сохранил бы уважение к ней; а целью процесса было унизить ее: для этого необходимо было оставить народ в убеждении, что её отречение было добровольное.
Утром 30 мая 1431 пришел в темничную келью Жанны д"Арк доминиканский монах Лавеню, которому Кошон поручил объявить ей приговор. Лавеню исповедовал ее и причастил, чего она очень желала, потом сказал ей, что настал её последний час. Она заплакала; пришел Кошон, она сказала ему: «Епископ, я умираю из-за вас». Он отвечал: «Жанна, имейте терпение; вы должны умереть, потому что не сдержали вашего обещания и возвратились к прежнему вашему преступлению»: она со слезами сказала: «Ах, если бы вы отвели меня в церковную темницу и отдали духовным стражам, а не моим врагам, этого не случилось бы; потому я обращаюсь от вас к суду Божию».
Жанна без сопротивления дала одеть себя в женское платье. В девятом часу утра посадили ее на телегу и под большим конвоем повезли на площадь Старого рынка, где как и при прочтении прежнего приговора были поставлены две эстрады, одна для неё, другая для судей; посредине была третья эстрада для заведующего полицией в Руане, а против средней эстрады был сложен на высоком помосте костер. Когда Жанну д"Арк везли на площадь к костру, шпион Уазелер, бледный и дрожащий, бросился к телеге и просил у неё прощения. Николь Миди произнес на площади проповедь, кончавшуюся словами: «Жанна, иди в мире, церковь уже не может защищать тебя». Жанна слушала внимательно, по окончании проповеди стала на колени, благоговейно помолилась и сказала, что прощает своим врагам. Кошон прочел приговор, объявивший, что она, как гнилой член, извергается из лона церкви и передается светскому правосудию. На Жанну надели шапку осужденной на сожжение; на шапке была надпись: «Еретичка, впавшая в прежний грех, отступница, чародейка».
Жанну д"Арк привязали к столбу наверху костра; она воскликнула: «О, Руан Руан! боюсь, что ты много пострадаешь за мою смерть здесь». Она попросила, чтоб ей подали крест. Сострадательный англичанин связал две доски крестом и подал ей; Жанна благоговейно поцеловала этот крест и спрятала его на грудь себе; потом попросила доминиканского монаха Изамбара, постоянно выказывавшего большую симпатию ей, чтоб он взял из соседней церкви распятие и держал перед ней, пока она умрет. Воины, стоявшие кругом, роптали от нетерпения. Надобно было спешить. Когда вспыхнуло пламя, монах, провожавший Жанну д"Арк на костер, сошел с помоста; он слышал её восклицание, что откровения, которые имела она, были от Бога. Последнее слово, которое послышалось от неё из дыма и пламени, было «Иисус».
Жанна д"Арк на костре. Художник Ж. Э. Ленепвё. Деталь росписи в парижском Пантеоне
Когда костер угас, пепел Жанны д"Арк бросили в Сену, но многие из смотревших на её сожжение плакали и многие из судей, обрекших ее на смерть, ушли с площади в ужасе, раскаянии, сознавались потом на исповеди, что они убили святую. Вера французского народа в божественное посланничество Девы Орлеанской не поколебалась от приговора, произнесенного над ней: молва говорила, что с костра её полетела к небу голубица. Благоговение французского народа к памяти Жанны д"Арк произвело то, что впоследствии, по повелению короля французского, процесс против неё был объявлен незаконным, обвинительный акт был публично разорван. Честь Жанны д"Арк была восстановлена; требование французского народа заставило папу Каликста III в 1455 году выразить свое согласие с этим повелением короля французского.
Литература о Жанне д"Арк
Литература о Жане д"Арк очень велика. Особенно важны протоколы обвинительного процесса Жанны и документы о её реабилитации, изданные в 5-ти томах в Париже (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d"Arc, par Quicherаt, Paris, 1841 – 1849). Кроме того советуем прочитать:
Валлен . Jeanne d"Arc (2 тома, 2 издание, Париж, 1867)
О "Рейли , Два процесса обвинения и реабилитации Жанны д"Арк (2 тома, Париж, 1868)
Эйзель : Жанна д"Арк (Регенсбург, 1864).
С патриотическим одушевлением рассказывают о Жанне д"Арк Анри Мартен в «Истории Франции» и в отдельном трактате «Жанна д"Арк» (Париж, 1875) и Мишле в «Истории Франции».
Известная историческая личность Жанна дАрк, биография (краткая история) которой начинается в далеком XV веке, считается символом свободы и мужественности. Девушка родилась в деревне Домреми приблизительно в 1412 году в семье Жака д"Арк и его жены Изабеллы. Помимо Жанны в крестьянской семье были и другие дети. Из всех своих братьев и сестер юная героиня больше всех сдружилась со своей старшей сестрой Екатериной, которая впоследствии вышла замуж и вскоре умерла в юном возрасте.
Дом д"Арков стоял в центре деревушки, совсем рядом с местной церковью. Некоторое время отец Жанны занимал выборную должность декана общины и, соответственно, население деревушки Домреми его ценило и уважало. Многие крестьяне прислушивались к Жаку д"Арку как к рассудительному и мудрому человеку.
Жанна дАрк: краткая биография для школьников
Каким ребенком была Жанна? Девочка с самого раннего детства привыкла ощущать себя членом семьи многоуважаемого человека и стремилась соответствовать статусу отца. Юная Жанна помогала матери по хозяйству, училась готовить и с упоением слушала рассказы родителей о прекрасной деве, которая спасет их деревню. На протяжении всей своей жизни в Домреми Жанна видела зарево многочисленных пожаров, крики односельчан и свято верила в то, что Орлеанская Дева, приход которой предсказывали за много веков до этого, освободит их родные земли. Согласно преданию, принадлежало популярному персонажу многих легенд и рыцарских рассказов. Во все предсказания и сказания прошлых веков свято верила Жанна дАрк. Краткая биография для детей включает в себя ключевые факты биографии девушки. И эти исторические события весьма напоминают легенды, связанные с Орлеанской Девой.
Жанна дАрк: биография, краткое содержание
Принято считать, что годом рождения юной героини является именно 1412 год, однако в документе о причислении к лику святых указана дата 6 января 1409 года. Она предпочитала называть себя "Жанной Девственницей" нежели Жанной д"Арк. В ранние годы юную героиню в семьи зачастую называли Жанеттой.
В возрасте 13 лет Жанна услышала в своей голове голос архангела Михаила, который велел ей выслушать его рассказ и принять свою судьбу. Согласно откровению Михаила, именно Жанна являлась Орлеанской Девой, и только ей было под силу освободить осажденный Орлеан, изгнав, таким образом, всех противников.
Когда девушке исполнилось 17 лет, она без раздумий отправилась к капитану города. На тот момент им был признан Вокулер Бодрикуру, который высмеял рассказ девушки о том, что якобы она должна стать на защиту своих родных земель. Однако Жанна не сдавалась и уже со второго раза ее приняли в свои ряды. Капитан приказал выделить ей несколько воинов, после того как девушка предсказала поражение французов под Орлеаном. Жанна предпочитала носить именно мужскую воинскую одежду, аргументируя это тем, что в ней она ощущает себя свободнее и сильнее. Вместе с Жанной на войну отправились два ее лучших рыцаря - Жан де Мец и Бертран де Пуланжи.
Военные действия
Поистине великая героиня и мученица Жанна дАрк, биография, краткая история военных дел которой, начинается с осады Орлеана, была никому не известной крестьянкой. Согласно историческим данным, в марте 1429 года юная героиня прибыла к дофину, объявив, что ее судьбу определили высшие силы и предсказали ее победу. Поэтому она просила войско для того, чтобы снять осаду с Орлеана. Всех присутствующих девушка поразила необычайным знанием военного дела и тонкостей верховой езды. Дофин Карл долго колебался, но после нескольких дней раздумий согласился выделить Жанне войско в обмен на обещание, что она должна была подтвердить высшими силами его законнорожденность и соответствующие права на престол. Довольно большая часть населения сомневалась в том, что Карл был законным наследником, что не боялась высказывать в открытую.
Далее, после приказа короля, стали изготавливаться специальные доспехи и снаряжение для такого воина, как Жанна дАрк. Биография, краткая история девушки заключается в том, что на протяжении всей своей жизни она защищала свой народ, свои земли и делала для этого все, что было в ее силах. Многих историков она покорила своей отвагой, мужественностью и необычайной верой в свою победу.
Наступление на Орлеан
Следующим пунктом в ходе военных действий был Блуа, где Жанну уже ожидала ее армия. Благая весть о том, что их восстание возглавляет девушка, посланная высшими силами, вселяла в воинов уверенность и отвагу. Вследствие продолжительных атак в течение 4 дней юная героиня снимает осаду Орлеана. Многие военачальники того времени считали миссию по освобождению Орлеана от англичан практически невыполнимой.
Военные действия прекратились вплоть до весны 1430 года. Однако королевские придворные невзлюбили юную героиню и всячески пытались настроить общественность против нее. Через продолжительное время им все-таки это удалось. Благодаря действиям коварных придворных Жанна д"Арк была обвинена в предательстве, вследствие чего попала в плен к англичанам, где была заточена в башне Руана.
Судебный процесс
Судебный процесс над героиней был начат в последние дни февраля 1431 года. Согласно документам, Жанну д"Арк судила местная церковь, выдвинув обвинение в ереси и ложном свидетельствовании о высших силах. Однако под стражей все время заточения девушки ее содержали под охраной англичан, как военнопленную. Не скрывал свою заинтересованность в деле героини и епископ Англии Кошон, так же, как и само правительство страны. Правительство Англии полностью оплачивало все издержки и расходы, связанные с Орлеанской Девой. Жанна дАрк, биография, краткая жизнь которой зависела от решения англичан, боролась до последнего и верила в высшие силы.
Допрос и нахождение в плену
Краткая биография Жанны дАрк для 6 класса включает в себя материалы, касающиеся ее заточения в башне Руана и некоторых допросов. За все время, проведенное в плену, над девушкой всячески издевались, били и унижали, показывая таким образом свое отношение к ее "ложному" пророчеству. Большая часть населения Англии считала ее лжесвидетельницей и предательницей своей родины.
Казнь Жанны д"Арк
Однако, несмотря на многочисленные пытки и угрозы, Жанна д"Арк не сломилась и не признавала свою вину. Приговор - смертная казнь - без признания вины со стороны обвиняемой сделал девушку в глазах ее народа мученицей. Поскольку юная героиня была неграмотной, судьи решили прибегнуть к обману, подсунув ей на подпись документы якобы про ее освобождение и возвращение на родину. На самом деле там было свидетельство о полном отречении от своих предсказаний и признание вины. Таким образом, девушка сама себе подписала приговор.
30 мая 1431 года девушка была сожжена заживо на площади Старого Рынка в Руане. Согласно историческим данным, ее пепел был развеян над Сеной. Жанна дАрк, биография, краткая история которой была так рано закончена, является символом отваги для многих из нас.
Жанна д"Арк
Единственное прижизненное изображение Жанны д"Арк
Краткое описание жизни:
Жанна д"Арк – одна из самых известных фигур Столетней войны (1337-1453). Ко времени вступления на престол короля Карла VII (1422) Франция оказалась в критическом положении – вся северная Франция была оккупирована англичанами, армия была крайне ослабленной, вставал вопрос о независимости французского государства. Ключевым моментом стала осада англичанами Орлеана (1428).
Взятие этой крепости открывало им почти беспрепятственное продвижение на юг. В этот момент и появилась крестьянская девушка Жанна д"Арк, уверявшая, что слышит голоса святых, которые побуждали ее к военному подвигу и обещали ей свою помощь.
Жанне удалось убедить в своей освободительной миссии военных, она получила военный отряд и, поддерживаемая опытными военачальниками и народной верой, нанесла несколько поражений англичанам. Осада Орлеана была снята.
Слава и влияние Жанны выросли чрезвычайно. По ее настоянию Карл торжественно короновался в Реймсе. Предпринятая, однако, Жанной попытка штурма Парижа кончилась неудачно.
Жанна д"Арк была захвачена в плен в 1430 г. и предана церковному суду. По настоянию англичан она была обвинена в колдовстве, признана виновной и сожжена в Руане 30 мая 1431 г. Через 25 лет ее дело было пересмотрено, она была признана невинно осужденной, а в 1920 г. причислена к лику святых.
Netre Dame de Senlis - Cобор Санлиской Богоматери Мемориальная доска в честь 500-летия пребывания здесь Жанны д"Арк: "15 августа 1429 года одержала победу на английской армией герцога Бэдфордского в Санлиской равнине где она провела с 23 по 25 апреля. Она возвращалась ещё в апреле 1430."
Осада Орлеана англичанами
6 марта 1429 года Жанна прибыла в замок Шинон к королю Франции Карлу VII
Марксистский взгял:
Жанна д"Арк (Jeanne d"Arc) (ок. 1412, Домреми, Лотарингия, - 30. 5. 1431, Руан), национальная героиня Франции, возглавившая освободит, борьбу французский народа против англичан во время Столетней войны 1337-1453. Фанатично религиозная Ж. д"А., видя бедствия, которые обрушились на её родину, постепенно прониклась убеждением, что она сможет возглавить движение против иноземных захватчиков. Её стремление к борьбе отвечало чаяниям франц. народа. С трудом пробравшись с территории, занятой англичанами и их союзниками - бургундцами, в г, Шинон к дофину Карлу, она убедила его начать решительные воен. действия. Поставленная во главе армии Ж. д"А. проявила смелость и воодушевила войска на борьбу с врагом. Она прорвалась с войсками в осаждённый англичанами Орлеан и 8 мая 1429 вынудила их снять осаду города, за что в народе её стали называть Орлеанской девой. Ряд побед, одержанных Ж. д"А., позволил дофину Карлу (Карлу VII) 17 июля 1429 короноваться в Реймсе. Однако король и аристократич. верхушка, напуганные широким размахом нар. войны и растущей популярностью Ж. д"А., фактически отстранили её от командования армией. 23 мая 1430 при вылазке из осаждённого Компьеня Ж.д"А. в результате предательства попала в плен к бургундцам и была продана англичанам. Церковный суд в Руане, где судьями были французы - пособники захватчиков, обвинил Ж. д"А. в ереси и колдовстве и приговорил её к сожжению на костре. Через 25 лет после казни на новом церковном процессе по делу Ж. д"А., происходившем во Франции в 1456, она была торжественно реабилитирована, а спустя почти пять веков, в 1920, католич. церковь причислила её к лику святых. В памяти франц. народа и всего человечества Ж. д"А. остаётся ярким примером без заветной любви к родине. Ныне во Франции второе воскресенье мая ежегодно отмечается как праздник в честь Ж. д"А.
Использованы материалы Советской военной энциклопедии в 8-ми томах, том 3: Гражданская война в США, 1861-65 – Йокота. 672 с., 1977.
Жанны д"Арк ведет французов в бой
Образец пассионария
Жанна Д"Арк, Орлеанская дева (1412- 1431) - народная героиня Франции. В ходе Столетней войны возглавила борьбу французов против англичан, в 1429 году освободила город Орлеан от осады. В 1430 году попала в плен к бургундцам, выдавшим ее за большие деньги англичанам, которые объявили Жаннуу колдуньей и предали церковному суду. Обвиненная в ереси, при попустительстве Карла VII, она была сожжена в Руане на костре. В 1920 году канонизирована католической церковью. Рассматривается Гумилёвым как образец пассионария.
Цитируется по изд.: Лев Гумилев. Энциклопедия. / Гл. ред. Е.Б. Садыков, сост. Т.К. Шанбай, - М., 2013, с. 252.
Образ Жанны в литературе
"О Жанне д"Арк мы знаем больше, чем о ком-либо другом из ее современников, и в то же время трудно найти среди людей XV века другого человека, чей образ представлялся бы потомкам таким загадочным." (*2) стр.5
"…Родилась она в деревушке Домреми в Лотарингии в 1412 году. Известно, что она рождена от честных и справедливых родителей. В ночь на Рождество, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертный. И петухи, cловно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком. Видели, как они на протяжении более чем двух часов хлопали крыльями, предсказывая то, что суждено было этой малютке". (*1) стр.146
Об этом факте сообщает Персеваль де Буленвилье, советник и камергер короля в письме милонскому герцогу, которое может быть названо ее первой биографией. Но скорее всего это описание является легендой, т. к. об этом не упоминает ни одна хроника и рождение Жанны не оставило ни малейшего следа в памяти односельчан - жителей Домреми, выступавших в качестве свидетелей на процессе реабилитации.
Она жила в Домреми с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жак д"Арк и Изабелла были, по местным понятиям "не очень богатыми". (Более подробное описание семьи см. (*2) стр.41-43)
"Неподалеку от деревни, где выросла Жанна, росло очень красивое дерево, "прекрасное, как лилия", как заметил один свидетель; у дерева по воскресеньям собирались деревенские юноши и девушки, они танцевали вокруг него и умывались водой из соседнего источника. Дерево называли деревом фей, говорили, что в незапамятной древности вокруг него танцевали чудесные существа, феи. Жанна также нередко ходила туда, только никогда не видела ни одной феи." (*5) стр.417, см. (*2) стр. 43-45
"Когда исполнилось ей 12 лет, пришло к ней первое откровение. Внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос: "Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты - та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла.." (*1) стр.146
"Вначале я очень испугалась. Голос я услышала днем, это было летом в саду моего отца. За день до этого я постилась. Голос пришел ко мне с правой стороны, оттуда, где была церковь, и с этой же стороны шла великая святость. Этот голос всегда руководил мной. " Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно "идти и снять осаду с города Орлеан". Голоса называли ее "Жанна де Пюселль, дщерь Бога" - помимо первого голоса, который принадлежал, как думается Жанне, архангелу Михаилу, присоединились вскоре голоса Святой Маргариты и Святой Катарины. Всем тем, кто пытался преградить ей путь, Жанна напоминала древнее пророчество, которое говорило, что "Францию погубит женщина, а спасет девственница". (Первая часть пророчества сбылась, когда Изабелла Баварская заставила своего мужа, французского короля Карла VI, объявить своего сына Карла VII незаконным, в результате чего ко времени Иоанны Карл VII был не королем, а только дофином) ." (*5) стр.417
"Я пришла сюда в королевскую палату, для того, чтобы говорить с Робером де Бодрикуром, дабы он отвел к королю или приказал своим людям отвести меня; но он не обратил внимания ни на меня, ни на мои слова; тем не менее мне необходимо предстать перед королем в первой половине поста, пусть даже для этого я сотру себе ноги до колен; знайте, что никто - ни король, ни герцог, ни дочь шотландского короля, ни кто-либо другой - не сможет восстановить французское королевстве; спасение может прийти только от меня, и, хотя я предпочла бы остаться с моей бедной матушкой и прясть, не в этом мое предназначение: я должна идти, и я сделаю это, ибо моему Господину угодно, чтобы я действовала таким образом". (*3) стр. 27
Трижды ей приходилось обращаться к Роберу де Бодрикуру. После первого раза ее отправили домой, а родители решили выдать ее замуж. Но Жанна через суд сама расторгла помолвку.
"Время для нее тянулось медленно, "как для женщины, ожидающей ребенка", говорила она, да так медленно, что она не выдержала и в одно прекрасное утро в сопровождении своего дяди, преданного Дюрана Лаксара, жителя Вокулера по имени Жак Ален пустилась в путь; ее спутники купили для нее лошадь, которая стоила им двенадцать франков. Но далеко они не уехали: прибыв в Сен-Никола-де Сен-Фон, находившийся по дороге на Совруа, Жанна заявила: "Не так нам пристало удаляться", и путники вернулись в Вокулер. (*3) стр. 25
В один прекрасный день прибыл гонец из Нанси от герцога Лотарингского.
"Герцог Карл II Лотарингский оказал Жанне милостивый прием. Он пригласил ее к себе в Нанси. Карл Лотарингский вовсе не был союзником Карла Валуа; напротив, он занимал по отношению к Франции позицию враждебного нейтралитета, тяготея к Англии.
Она сказала герцогу (Карлу Лотарингскому), чтобы он дал ей своего сына и людей, которые проводят ее во Францию, и она будет молить бога об его здоровье". Сыном герцога Жанна называла его зятя, Рене Анжуйского. "Добрый король Рене" (прославившийся впоследствии как поэт и покровитель искусств), был женат на старшей дочери герцога и его наследнице Изабелле… Эта встреча укрепила позиции Жанны в общественном мнении… Бодрикур (комендант Вокулера) изменил свое отношение к Жанне и согласился отправить ее к дофину." (*2) стр.79
Существует версия, что Рене д"Анжу являлся магистром тайного ордена "Сионского приората" и помогал Жанне выполнять ее миссию. (См. главу "Рене д"Анжу")
Уже в Вокулере она одевает мужской костюм и отправляется через всю страну к дофину Карлу. Испытания продолжаются. В Шиноне под именем дофина ей представляют другого, но Жанна безошибочно из 300 рыцарей находит Карла и приветствует его. Во время этой встречи Жанна что-то сообщает дофину или показывает какое-то знамение, после которого Карл начинает ей верить.
"Рассказ самой Жанны Жану Паскерелю, ее духовнику: "Когда король увидел ее, он спросил в Жанны ее имя, и она ответила: "Милый дофин, зовусь я Жанной Девой, и моими устами обращается к вам Царь Небесный и говорит, что вы примете миропомазание и будете коронованы в Реймсе и сделаетесь наместником Царя Небесного, истинного короля Франции". После других вопросов, заданных королем, Жанна вновь ему сказала: "Говорю тебе от имени всевышнего, что ты истинный наследник Франции и сын короля, и Он послал меня к тебе, дабы повести тебя в Реймс для того, чтобы ты был там коронован и миропомазан, если того захочешь". Услышав это король сообщил присутствовавшим, что Жанна посвятила его в некую тайну, которую никто кроме Бога, не знал и знать не мог; вот почему он ей полностью доверяет. Все это, - заключает брат Паскерель, - я услышал из уст Жанны, так как сам при этом не присутствовал". (*3) стр. 33
Но, тем не менее начинается расследование, собирается подробная информация о Жанне, которая в это время находится в Пуатье, где коллегия ученых богословов епископства Пуатье должна вынести свое решение.
"Полагая, что предосторожности никогда не излишни, король решил увеличить число тех, кому доверено допросить девушку, и выбрать из них самых достойных; а собраться они должны были в Пуатье. Жанну поселили в доме метра Жана Рабато, адвоката Парижского парламента, присоединившегося к королю двумя годами ранее. Нескольким женщинам было поручено тайно наблюдать за ее поведением.
Франсуа Гаривель, советник короля, уточняет, что Жанну допрашивали неоднократно и следствие заняло примерно три недели." (*3) стр. 43
"Некий адвокат парламента Жан Барбон: "От ученых богословов, с пристрастием изучавших ее и задававших ей множество вопросов, я слышал, что отвечала она весьма осмотрительно, как если бы она была хорошим ученым, так что их повергли в изумление ее ответы. Они считали, что в самой ее жизни и ее поведении крылось нечто божественное; в конце концов, после всех допросов и расспросов, проведенных учеными, они пришли к заключению, что в ней нет ничего дурного, ничего противоречащего католической вере и что, принимая во внимание бедственное положение короля и королевства - ведь король и верные ему жители королевства пребывали в это время в отчаянии и не знали, на какую помощь еще надеяться, если только не на помощь Бога, - король может принять ее помощь". (*3) стр. 46
В этот период она обретает меч и знамя. (см. главу "Меч. Знамя.")
"По всей вероятности, дав Жанне право иметь личное знамя, дофин приравнял ее к так называемым "знаменным рыцарям", которые командовали отрядами своих людей.
Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, Жак и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Еще в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д"Олону, который стал ее оруженосцем. В этом храбром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал ее военному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундцам, но ее продали англичанам, а он выкупился на свободу и спустя четверть века, будучи уже рыцарем, королевским советником и, занимая видную должность сенешаля одной из южно-французских провинций, написал по просьбе реабилитационной комиссии очень интересные воспоминания, в которых рассказал о многих важный эпизодах истории Жанны д"Арк. До нас дошли также показания одного из пажей Жанны - Луи де Кута; о втором - Раймоне - мы ничего не знаем. Духовником Жанны был монах-августинец Жан Паскерель; ему принадлежат весьма подробные показания, но в них, очевидно, не все достоверно. (*2) стр.130
"В Туре для Жанны собрали военную свиту, как и полагалось военачальнику; назначили интенданта Жана д"Олона, который свидетельствует: "Для ее охраны и сопровождения я был передан в ее распоряжение королем, господином нашим"; у нее также два пажа - Луи де Кут и Раймон. В ее подчинении оказались также два герольда - Амблевиль и Гийенн; герольды - это гонцы, одетые в ливреи, позволяющие опознать их. Герольды были неприкосновенны.
Раз Жанне дали двух гонцов, значит, король стал относиться к ней как к любому другому воину высокого ранга, облеченному полномочиями и несущему персональную ответственность за свои действия.
Королевские войска должны были собраться в Блуа… Именно в Блуа, пока там находилась армия, Жанна заказала хоругвь… Духовник Жанны растроган почти религиозным обликом выступающей армии: "Когда Жанна выступила из Блуа, чтобы идти в Орлеан, она попросила собрать всех священников вокруг этой хоругви, и священники шли впереди армии… и пели антифоны… так же было и на следующий день. А на третий день они подошли к Орлеану." (*3) стр. 58
Карл медлит. Жанна его торопит. Освобождение Франции начинается со снятия осады Орлеана. Это первая военная победа войска, верного Карлу под предводительством Жанны, что является одновременно и знамением ее божественной миссии. "См. Р.Перну, М.-В. Клэн, Жанна д"Арк /стр. 63-69/
Для освобождения Орлеана Жанне потребовалось 9 дней.
"Солнце уже склонялось к западу, а французы все еще безуспешно сражались за ров передового укрепления. Жанна вскочила на коня и отправилась в поля. Вдали от взоров… Жанна погрузилась в молитву между виноградных лоз. Неслыханные выдержка и воля семнадцатилетней девушки позволили ей в этот решающий момент отвлечься от собственного напряжения, от охватившего всех уныния и изнеможения, теперь она обрела тишину внешнюю и внутреннюю - когда только и может возникать вдохновение..."
"...Но тут случилось невиданное: стрелы выпали из рук, приведенные в замешательства люди глядели в небо. Святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе. Архангел сражался на стороне французов." (*1) стр. 86
"...англичане, спустя семь месяцев после начала осады и девять дней после того, как Дева заняла город, отступили без боя все до последнего, и произошло это 8 мая (1429 г.), в день, когда много столетий назад святой Михаил явился в далекой Италии на Монте-Гаргано и на острове Искья...
Магистрат вписал в городскую книгу, что освобождение Орлеана является величайшим чудом христианской эпохи. Доблестный город с тех пор на протяжении всех столетий торжественно посвящал этот день Деве, день 8 мая, обозначенный в календаре как праздник Явления архангела Михаила.
Многие современные критики утверждают, что победу под Орлеаном можно отнести лишь на счет случайностей или же необъяснимого отказа англичан от боя. И все же Наполеон, основательно проштудировавший походы Жанны, заявил, что она была гением в военном деле, а никто не посмеет сказать, что он не разбирался в стратегии.
Английский биограф Жанны д"Арк В. Сэнквилл Уэст пишет уже в наши дни, что весь образ действия ее земляков, участвовавших в тех событиях, кажется ей до такой степени странным и медлительным, что это можно объяснить только сверхъестественными причинами: "Причинами, о которых мы в свете нашей науки двадцатого столетия - или, может быть, во тьме нашей науки двадцатого столетия? - ничего не знаем". (*1) стр.92-94
"Для встречи с королем после снятия осады Жанна и Орлеанский Бастард отправились в Лош: "Она выехала навстречу королю, держа в руке свой стяг, и она встретились, - рассказывает немецкая хроника того времени, донесшая до нас много сведений. Когда девушка склонила голову перед королем так низко, как только могла, король тотчас велел ей подняться, и подумали, что он чуть было не поцеловал ее от радости, охватившей его". Это было 11 мая 1429 года.
Молва о подвиге Жанны облетела всю Европу, проявившую необычайный интерес к случившемуся. Автор процитированной нами хроники - некто Эберхард Виндекен - казначей императора Сигизмунда; очевидно, император выказал большой интерес к деяниям Жанны и повелел разузнать о ней. (*3) стр.82
О реакции за пределами Франции мы можем судить по очень интересному источнику. Это "Хроника Антонио Морозини"… отчасти это собрание писем и донесений. Письмо Панкраццо Джустиниани своему отцу, из Брюгге в Венецию, от 10 мая 1429 г.: "Некий англичанин по имени Лоуренс Трент, человек почтенный и не болтун, пишет, видя, что говорится об этом в донесениях стольких достойных и заслуживающих доверия людей: "Это сводит меня с ума". Он сообщает, что многие бароны относятся к ней с почтением, равно как и простолюдины, а те, кто смеялся над ней, умерли плохой смертью. Ничто не является, однако, столь ясным, как ее бесспорная победа в диспуте с магистрами теологии, так что кажется, будто она - вторая святая Екатерина, сошедшая на землю, и многие рыцари, которые слышали, какие удивительные речи произносила она каждый день, считают это за великое чудо… Сообщают далее, что сия девица должна совершить два великих дела, а потом умереть. Да поможет ей бог… " Какой предстает она перед венецианцем эпохи Кварточенто, перед купцом, дипломатом и разведчиком, т. е. перед человеком совершенно иной культуры, иного психологического склада, нежели она сама и ее окружение?…Джустиниани растерян." (*2) стр.146
"...Девушка имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. В еде она умеренна, еще более она умеренно в винопитии. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Многие собрания и разговоры Деве неприятны. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении. Она говорит, что у англичан нет права владеть Францией, и для этого, говорит она, послал ее Господь, чтобы она их изгнала и одолела... "
"Ги де Лаваль, юный дворянин, присоединившийся к королевской армии, описывает ее с восхищением: "Я видел, как она, в доспехах и при полном боевом снаряжении, с маленькой секирой в руке, садилась у выхода из дома на своего огромного черного боевого коня, который пребывал в большом нетерпении и не позволял оседлать себя; тогда она молвила: "Отведите его к кресту", который находился перед церковью на дороге. Затем она вскочила в седло, а он не шелохнулся, как если бы был связан. И тогда она обернулась к церковным вратам, находившимся совсем близко от нее: "А вы, священники устройте процессию и помолитесь Богу". И тогда она отправилась в путь, приговаривая: "Спешите вперед, спешите вперед". Миловидный паж нес ее развернутое знамя, а она держала в руке секиру". (*3) стр.89
Жиль де Ре: "Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним - большинство воинов делает это вместе с ней, - и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова - в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания." (*1) стр.109
"Жан Алансон, который в те дни был главнокомандующим, много лет спустя вспоминал: "Она разбиралась во всем, что имеет отношение к войне: могла вонзить пику и провести смотр войска, выстроить армию в боевой порядок и разместить пушки. Все удивлялись, что она была столь осмотрительна в своих делах, как боевой командир с двадцати или тридцатилетним опытом." (*1) стр.118
"Жанна была красивой и очаровательной девушкой, и все встречавшиеся с ней мужчины это чувствовали. Но это чувство было самое подлинное, то есть самое высокое, преображенное, девственное, возвращенное в то состояние "Божией любви", которое отметил Нуйонпон у себя самого." (*4) стр.306
" - Это очень странно, и мы все можем об этом свидетельствовать: когда она едет с нами, птицы из леса слетаются и садятся к ней на плечи. В бою случается, голуби начинают порхать возле нее." (*1) стр.108
"Я припоминаю, что в протоколе, составленном моими коллегами о ее жизни, было написано, что у нее на родине в Домреми хищные птицы слетались к ней, когда она пасла коров на лугу, и, садясь к ней на колени, клевали крошки, которые она отщипывала от хлеба. На стадо ее стадо ни разу не напал волк, а в ночь, кода она родилась - на Крещение - были замечены разные необычные вещи с животными… А почему бы и нет? Животные ведь тоже Божьи твари… (*1) стр. 108
"Кажется, что в присутствии Жанны воздух становился прозрачным для тех людей, кому жестокая ночь еще не омрачила разум, а в те годы таких людей было больше, чем принято считать сейчас." (*1) стр.66
Ее экстазы протекали как бы вне времени, в обычной деятельности, но без отключения от последней. Она слышала свои Голоса среди боевых действий, но продолжала командовать войсками; слышала во время допросов, но продолжала отвечать богословам. Об этом может свидетельствовать и ее жесть, когда под Туреллями она вырвала из раны стрелу, перестав ощущать физическую боль во время экстаза. И надо добавить, что она отлично умела определять свои Голоса во времени: в такой-то час, когда звонили в колокола." (*4) стр.307
"Рупертус Гейер, тот самый "анонимный" клирик", понял личность Жанны правильно: если для нее и можно подыскать какую-то историческую аналогию, то лучше всего сравнить Жанну с сивиллами, этими пророчицами языческой эпохи, чьими устами говорили боги. Но между ними и Жанной была огромная разница. На сивилл воздействовали силы природы: серные испарения, одурманивающие запахи, журчащие ручьи. В состоянии экстаза они высказывали такие веще, о которых сразу же забывали, как только приходили в себя. В повседневной жизни они не имели никаких высоких прозрений, они были чистыми листами, на которых писали силы, неподдающиеся контролю. "Ибо присущий им пророческий дар подобен доске, на которой ничего не написано, он неразумный и неопределенный", - писал Плутарх.
Устами Жанны также говорили сферы, чьих границ никто не знал; она могла впадать в экстаз на молитве, при звоне колоколов, в тихом поле или в лесу, но это был такой экстаз, такой выход за пределы обычных чувств, которым она управляла и из которого могла выйти с трезвым рассудком и осознавая собственное "я", чтобы затем перевести увиденное и услышанное на язык земных слов и земных поступков. То, что языческим жрицам было доступно в отрешенном от мира затмении чувств, Жанна воспринимала в ясном сознании и разумной умеренности. Вместе с мужчинами она ездила верхом и сражалась, вместе с женщинами и детьми она спала, и, как и все они, Жанна могла смеяться. Просто и ясно, без недомолвок и тайн она рассказывала о том, что должно было случиться: "Подождите, еще три дня, тогда мы возьмем город"; "Потерпите, через час вы станете победителями". Дева намеренно сняла покрывало загадочности со своей жизни и поступков; загадкой оставалась лишь она сама. Так как ей самой была предречена грядущая беда, она замкнула уста, и никто не знал о мрачной вести. Всегда, даже перед смертью на костре Жанна отдавала себе отчет в том, что ей можно говорить и чего нельзя.
Со дней апостола Павла женщинам, "глаголющим языками", в христианских общинах надлежало молчать, ибо "за глаголение языками несет ответственность дух, дающий вдохновение, а за разумное пророческое слово - говорящий человек". Духовный язык нужно перевести на язык людей, чтобы человек сопровождал речь духа своим разумом; и лишь то, что человек может понять и усвоить собственным рассудком, он должен выражать словами.
Жанне д"Арк в те недели яснее, чем когда-либо, удалось доказать, что она несет ответственность за свои наделенные разумом слова пророчеств и что она высказывает их - или молчит, - находясь в здравом рассудке." (*1) стр 192
После снятия осады с Орлеана в Королевском совете начинаются споры о направлении похода. При этом Жанна была того мнения, что нужно идти на Реймс, чтобы короновать короля. "Она доказывала, что, как только король будет коронован и миропомазан, сила врагов будет все время убывать и в конце концов они не смогут более вредить не королю, ни королевству" стр 167.
Коронация дофина в Реймсе становилась в этих условиях актом провозглашения государственной независимости Франции. Такова была основная политическая цель похода.
Но придворные не советовали Карлу предпринимать поход на Реймс, говоря, что на пути из Жьена в Реймс расположено много укрепленных городов, замков и крепостей с гарнизонами из англичан и бургунцев. Решающую роль сыграл огромный авторитет Жанны в войске и 27 июня Дева повела авангард армии на Реймстр. Начался новый этап освободительной борьбы. При этом освобождение Труа решило исход всей кампании. Успех похода превзошел самые смелые ожидания: менее чем за три недели армия прошла почти триста километров и достигла конечного пункта, не сделав ни одного выстрела, не оставив на своем пути ни одной сожженной деревни, ни одного разграбленного города. Предприятие, которое поначалу представлялось столь трудным и опасным, превратилось в триумфальный марш.
В воскресенье 17 июля Карл был коронован в Реймском соборе. Жанна стояла в соборе, держа в руке знамя. Потом на суде у нее спросят: "Почему ваше знамя внесли в собор во время коронации в предпочтение перед знаменами других капитанов?" И она ответит: "Оно было в труде и по праву должно было находиться в почести"
Но дальше события разворачиваются менее триумфально. Вместо решительного наступления Карл заключает странное перемирие с бургунцами. 21 января армия вернулась на берега Лауры и тотчас же бвла распущена. Но Жанна продолжает сражаться, но при этом терпит одно поражение за другим. Узнав, что бургунцы осадили Компьень, она бросается на выручку. Дева входит в город 23 мая, а вечером, во время вылазки попадает в плен…..
"В последний раз в жизни вечером 23 мая 1430 года Жанна штурмовала неприятельский лагерь, в последний раз она сняла свои доспехи, у нее отняли штандарт с изображением Христа и ликом ангела. Борьба на поле брани окончилась. То, что начиналось теперь в ее 18 лет, было борьбой другим оружием и с другим противником, но, как и прежде, это была борьба не на жизнь, а на смерть. В тот момент история человечества свершалась через Жанну Д"Арк. Завет святой Маргариты был исполнен; пробил час исполнения завета святой Екатерины. Земное знание готовилось сразиться с мудростью, в утренних лучах которой Дева Жанна жила, боролась и страдала. В потоке перемени уже приближались столетия, когда силы отрицающей Бога учености начали бескровное, но неотвратимое наступление против брезжущего в человеке воспоминания о его божественном происхождении, когда человеческие умы и сердца стали ареной, на которой падшие ангелы боролись с архангелом по имени Михаил, провозвестником воли Христа. Все, что совершила Жанна, послужило Франции, Англии, новой Европе; это был вызов, сияющая загадка для всех народов последующих эпох." (*1) стр 201
Полгода пробыла Жанна в бургунском плену. Она ждала помощи но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды. В конце 1430 г. бургунцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инквизиции.
Прошел год с того дня, когда Жанна попала в плен… Год и один день..
Позади был бургунский плен. Позади были две попытки побега. Вторая едва не закончилась трагически: Жанна выбросилась из окна на верхнем этаже. Это дало судьям повод обвинить её в смертном грехе - попытке самоубийства. Её объяснения были просты: "Я сделала это не от безнадежности, но в надежде спасти свое тело и пойти на помощь многим славным людям, которые в этом нуждаются".
Позади была железная клетка, в которой ее держали первое время в Руане, в подвале королевского Буврейского замка. Потом начались допросы, её перевели в камеру. Пятеро английских солдат стерегли ее круглые сутки, а ночью приковывали к стене железной цепью.
Позади были изнурительные допросы. Каждый раз на неё обрушивались десятки вопросов. Ловушки подстерегали ее на каждом шагу. Сто тридцать два члена трибунала: кардинал, епископы, профессора теологи, ученые аббаты, монахи и священники…. И юная девушка, которая по ее собственным словам, "не знает ни а, ни б".
…. Позади были те два дня в конце марта, когда ее ознакомили с обвинительным заключением. В семидесяти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой. Но Жанна отводила одно обвинение за другим. Двухдневное чтение обвинительного акта закончилось поражением прокурора. Судьи убедились, что составленный ими документ никуда не годится, и заменили его другим.
Второй вариант обвинительного заключения содержал только 12 статей. Отсеялось второстепенное, осталось самое главное: "голоса и ведения", мужской костюм, "дерево фей", обольщение короля и отказ подчиниться воинствующей церкви.
От пытки решили отказаться, "дабы не дать повода для клеветы на образцово проведенный процесс".
Все это позади, и вот Жанну привезли на кладбище, окружили стражей, подняли над толпой, показали палача и начали читать приговор. Вся эта до мелочей продуманная процедура была рассчитана на то, чтобы вызвать у нее душевное потрясение и страх смерти. В какой-то момент Жанна не выдерживает и соглашается подчиниться воле церкви. "Тогда же, - сказано в протоколе, - на виду у великого множества клириков и мирян она произнесла формулу отречения, следуя тексту составленной по-французски грамоты, каковую грамоту собственноручно подписала." Вероятнее всего формула официального протокола представляет собой подделку, цель которой заключается в том, чтобы распространить задним числом отречение Жанны на всю ее предыдущую деятельность. Возможно на кладбище Сент-Уэн Жанна не отреклась от своего прошлого. Она лишь согласилась подчиниться впредь предписаниям церковного суда.
Однако, политическая цель процесса была достигнута. Английское правительство могло оповестить весь христианский мир, что еретичка всенародно покаялась в своих преступлениях.
Но, вырвав у девушки слова покаяния, организаторы процесса вовсе не полагали дело законченным. Оно было сделано лишь наполовину, ибо за отречением Жанны должна была последовать ее казнь.
Инквизиция располагала для этого простыми средствами. Нужно было лишь доказать, что после отречения она совершила "рецидив ереси": человек, повторно впавший в ересь, подлежал немедленной казни. Перед отречение Жанне обещали, что, если она покается, ее переведут в женское отделение архиепископской тюрьмы и снимут кандалы. Но вместо этого по приказу Кошона ее снова доставили в старую камеру. Там она переоделась в женское платье и ей обрили голову. Кандалы не сняли и английскую стражу не убрали.
Прошло два дня. В воскресенье 27 мая по городу распространились слухи, что осужденная вновь надела мужской костюм. У нее спросили, кто принудил ее сделать это. "Никто, - ответила Жанна. Я сделала это по своей доброй воле и без всякого принуждения." Вечером этого дня появился протокол последнего допроса Жанны - трагический документ, в котором сама Жанна рассказывает обо всем, что она пережила после отречения: об отчаянии, которое охватило ее, когда она поняла, что ее обманули, о презрении к самой себе из-за того, что она испугалась смерти, о том, как она проклинала себя за предательство, она сама произнесла это слово, - и о победе, которую она одержала, - о самой, пожалуй, трудной из всех ее побед, потому что это победа над страхом смерти.
Существует версия, согласно которой Жанну насильно заставили одеть мужской костюм (См. стр. 188 Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы."
О том, что ее казнят, Жанна узнала на рассвете в среду 30 мая 1431 года. Ее вывели из тюрьмы, посадили на повозку и повезли к месту казни. На ней было длинное платье и шапочка….
Казнь Жанны д"Арк:. Средневековое изображение
Только через несколько часов костру дали погаснуть.
А когда все кончилось, по словам Ладвеню, "около четырех часом по полудню", палач пришел в доминиканский монастырь, "ко мне, - говорит Изамбар, - и к брату Ладвеню, в крайнем и страшном раскаянии, как бы отчаиваясь получить от Бога прощение за то, что он сделал с такой, как он говорил, святой женщиной". И он рассказал еще им обоим, что, поднявшись на эшафот, чтобы всё убрать, он нашел её сердце и иные внутренности несгоревшими; от него требовалось сжечь всё, но, хотя он несколько раз клал вокруг сердца Жанны горящий хворост и угли, он не мог обратить его в пепел" (тот же рассказ палача передает со своей стороны и Массел со слов заместителя руанского балльи). Наконец, пораженный, "как явным чудом", он перестал терзать это Сердце, положил Неопалимую Купину в мешок вместе со всем, что осталось от плоти Девы, и мешок бросил, как полагалось, в сену. Нетленное сердце ушло навсегда от человеческих взоров и рук." (*1)
….прошло Двадцать пять лет и наконец - после процесса, на котором были заслушаны сто пятнадцать свидетелей Была и её мать), - в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленнейшей дочерью Церкви и Франции. (*1) стр. 336
Всей своей короткой судьбой Жанна д"Арк, "земной ангел и небесная девушка", вновь и с небывалой силой объявила реальность Бога Живого и Небесной Церкви.
В 1920 году по Рождестве Христовом, на четыреста девяностом году после Костра, Римская Церковь причислила её к лику святых и признала истиной её миссию, исполняя которую, она спасла Францию. (*1)
Пять с половиной столетий минуло с того дня, когда на площади Старого Рынка в Руане была сожжена Жанна дАрк. Ей было тогда девятнадцать лет.
Почти всю свою жизнь - семнадцать лет - она была никому неведомой Жаннетой из Домреми. Её соседи потом скажут: "такая, как все". "такая как другие".
Один год - всего один год - она была прославленной Жанной-Девой, спасительницей Франции. Её соратники потом скажут: "как если бы она была капитаном, проведшим на войне двадцать или тридцать лет."
И еще один год - целый год - она была военнопленной и подсудимой инквизиционного трибунала. Её судьи потом скажут: "великий ученый - и тот с трудом ответил бы на вопросы, которые её задавали."
Конечно, она не была такой как все. Конечно, она не была капитаном. И, уж конечно, она не была ученым. И вместе с тем все это в ней было.
Проходят столетия. Но каждое поколение снова и снова обращается к такой простой и такой бесконечно сложной истории девушки из Домреми. Обращается, чтобы понять. Обращается, чтобы приобщиться к непреходящим нравственным ценностям. Ибо если история - учитель жизни, то эпопея Жанны дАрк - один из её великих уроков. (*2) стр.194
Использован материал сайта http://www.newacropol.ru
Памятник Жанне д Арк.
Фото с сайта
http://www.newacropol.ru
Далее читайте:
Протоколы обвинительного процесса Жанны д"Арк (документ)
Карл VII (биографическая справка)
Хроника Жанны д"Арк (хронологическая таблица)
Литература:
Мария Йозефа, Крук фон Потуцин Жанна д Арк. Москва "Энигма" 1994.
Райцес В. И. Жанна д Арк. Факты, легенды, гипотезы. Ленинград "Наука" 1982.
Р. Перну, М. В. Клен. Жанна д Арк. М., 1992.
Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Самара, АГНИ, 1994.
Бауэр В., Дюмотц И., Головин СТР. Энциклопедия символов, М., КРОН-ПРЕСС, 1995
Маркс К. Хронологические выписки, 2.- Архив Маркса и Энгельса. Т. 6;
Чеpняк Е. Б. Приговор веков (Из истории полит, процессов на Западе). М., 1971,
ЛевандовскийА. П. Жанна д"Арк. М., 1962;
Розенталь H. H. Жанна д"Арк Нар. героиня Франции. М., 1958,
Дpагомиров М. И. Жанна д"Арк. Очерк. Спб., 1838.
Франция в эпоху Жанны д’Арк
Столетняя война началась в 1337 году с нападения на Францию английского короля Эдуарда III , заявившего о своих правах на французский престол. Вплоть до 1415 года война шла с переменным успехом: французы терпели жестокие поражения, но всё же им удавалось держать под контролем значительную часть страны, и даже временами отвоёвывать некоторые территории. Но в 1415 году ситуация для французов резко ухудшилась: в Англии прекратилась междоусобица, и король Генрих V из новой династии Ланкастеров начал решительное вторжение на материк. В самой Франции внутренняя ситуация была катастрофическая, страной формально правил безумный король Карл VI , за реальную власть в стране боролись группировки арманьяков и бургиньонов .
25 октября 1415 года французские войска были разбиты в сражении при Азенкуре . В 1416 году бургундский герцог Иоанн Бесстрашный заключил союз с англичанами, вскоре он стал хозяином Парижа и стал править от имени безумного короля совместно с женой последнего - Изабеллой Баварской . Дофин Карл , наследник Карла VI , лишь чудом сумел бежать на юг страны.
Чтобы полностью подчинить Францию, англичанам достаточно было соединить оккупированную северную Францию с давно контролируемыми ими Гиенью и Аквитанией на юге. Ключевым пунктом, мешавшим им это сделать, был город Орлеан , операция по взятию которого началась в 1428 году. Защитники оборонялись храбро, но исход осады казался предрешённым.
Биография
Домреми - Шинон
Традиционная дата рождения Жанны - 1412 год, однако в декрете папы Пия X от 6 января 1904 года, принятом вслед за торжественным заседанием, на котором было рассмотрено дело о причислении Девы к лику святых, названа дата 6 января 1409/1408 года.
Жанна д’Арк родилась в деревне Домреми на границе Шампани и Лотарингии в семье обедневших дворян [ ] (по другой версии - зажиточных крестьян) Жака д’Арк и Изабеллы де Вутон по прозвищу Роме (римлянка) из-за её паломничества в Рим. Жанна никогда не называла себя Жанной д’Арк, а лишь «Жанной Девственницей», уточняя, что в детстве её называли Жанеттой.
В 13 лет Жанна впервые, по её уверениям, услышала голоса архангела Михаила и святой Екатерины Александрийской , а также, как считается, Маргариты Антиохийской , которые иногда являлись ей и в видимом облике. Спустя некоторое время они якобы открыли Жанне, что именно ей суждено снять осаду с Орлеана, возвести дофина на трон и изгнать захватчиков из королевства. Когда Жанне исполнилось 16 лет, она отправилась к капитану города Вокулёр Роберу де Бодрикуру и объявила о своей миссии. Будучи высмеянной, Жанна была вынуждена вернуться в деревню, однако через год повторила свою попытку. На этот раз капитан, поражённый её настойчивостью, был более внимателен, а когда Жанна точно предсказала печальный для французов исход «Селёдочной битвы» под стенами Орлеана, согласился дать ей людей, чтобы она смогла направиться к королю, а также снабдил мужской одеждой - шапероном , хуком и шоссами , причем Жанна до конца предпочитала одеваться именно так, объясняя, что в мужской одежде ей легче будет воевать и при том не вызывать ненужного внимания к себе со стороны солдат. В это же время к отряду Жанны присоединились два её верных спутника - рыцари Жан де Мец и Бертран де Пуланжи.
За одиннадцать дней преодолев расстояние по неприятельской бургундской территории между Домреми и Шиноном , в конце февраля или в начале марта 1429 года Жанна прибыла в этот замок - резиденцию дофина Карла. Дофин воспользовался тем, что Жанна писала ему из Сент-Катрин-де-Фьербуа, что обязательно узнает его, и устроил ей проверку, посадив на трон другого человека и встав в толпе придворных. Однако Жанна выдержала испытание, узнав его. Она объявила Карлу, что послана Небом для освобождения страны от английского господства и попросила войска для того, чтобы снять осаду Орлеана. Затем Карл и Жанна отошли в сторону и долго беседовали наедине, на какую тему - это осталось тайной. Придворные заметили, что Карл после разговора выглядел необыкновенно счастливым .
В Шиноне Жанна изумила Карла VII и молодого герцога Алансонского своим мастерством в верховой езде, своим безупречным знанием игр, распространенных среди знати: кентен (фр. quintaine ) , игра в кольца, - требовавших совершенного владения оружием. В ходе оправдательного процесса Ален Шартье, секретарь королей Карла VI и Карла VII, заявил по поводу допросов, проводившихся на протяжении предыдущего судилища, следующее: «Создавалось впечатление, что эта девушка воспитана была не в полях, а в школах, в тесном общении с науками».
Карл, однако, колебался. Сначала он приказал, чтобы матроны подтвердили девственность Жанны, затем отправил её в Пуатье , где она должна была подвергнуться допросу богословов, а также отправил гонцов на её родину. После того, как не было найдено ничего, что могло бы бросить тень на репутацию девушки, Карл решился передать в её руки командование войсками и назначил её главнокомандующим. Ведущие французские военачальники Этьен де Виньоль по прозвищу Ла Гир (на старофр. ire означает «гнев, ярость»), Потон де Сентрайль и граф Дюнуа , из последних сил отбивавший английские атаки в Орлеане, должны были пойти под её командование. Начальником её штаба стал принц Алансонский. Важную роль в таком смелом решении сыграл тот факт, что Жанна именем Бога подтвердила Карлу его законнорождённость и права на престол, в которых сомневались многие, включая самого Карла.
Жанна - военачальница
После назначения для Жанны изготавливают доспехи (она получила специальное разрешение комиссии богословов из Пуатье на ношение мужской одежды), знамя и хоругвь. Меч для неё был найден в церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа согласно повелению самой Жанны. По легенде, этот меч принадлежал Карлу Великому .
Известие о том, что армию возглавила посланница Бога , вызвало необычайный моральный подъём в войске. Потерявшие надежду начальники и солдаты, уставшие от бесконечных поражений, воодушевились и вновь обрели храбрость.
Процесс и осуждение
Процесс начался 21 февраля 1431 года. Несмотря на то, что формально Жанну судила церковь по обвинению в ереси, она содержалась в тюрьме под охраной англичан как военнопленная. Возглавлял процесс епископ Пьер Кошон , ярый приверженец английских интересов во Франции .
Английское правительство нисколько не скрывало ни своей причастности к суду над Жанной д’Арк, ни того значения, которое оно этому суду придавало. Оно взяло на себя все связанные с ним расходы. Сохранившиеся и опубликованные документы английского казначейства в Нормандии показывают, что эти расходы были немалыми.
В надежде сломить волю узницы её содержат в ужасных условиях, английские стражники оскорбляют её, на допросе 9 мая трибунал угрожал ей пыткой, но всё напрасно - Жанна отказывается покориться и признать себя виновной. Кошон понимал, что если он осудит Жанну на смерть, не добившись от неё признания вины, то лишь поспособствует возникновению вокруг неё ореола мученицы. 24 мая он прибегнул к откровенной подлости - предъявил узнице готовый костёр для её казни через сожжение и уже возле костра обещал перевести её из английской в церковную тюрьму, где ей будет обеспечен хороший уход, если она подпишет бумагу об отречении от ересей и послушании Церкви. При этом бумага с текстом, зачитанным неграмотной девушке, была подменена другой, на которой был текст о полном отречении от всех своих «заблуждений», на которой Жанна поставила крест. Естественно, Кошон и не думал выполнять своё обещание и снова отправил её в прежнюю тюрьму.
Через несколько дней под предлогом того, что Жанна снова надела мужскую одежду (женская была у неё отобрана силой) и, таким образом, «впала в прежние заблуждения» - трибунал приговорил её к смерти. 30 мая 1431 года Жанна д’Арк была сожжена заживо на площади Старого Рынка в Руане. На голову Жанны надели бумажную митру с надписью «Еретичка, вероотступница, идолопоклонница» и повели на костёр. «Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд!» - с высоты костра крикнула Жанна и попросила дать ей крест. Палач протянул ей две скрещённые хворостины. И когда огонь охватил её, она крикнула несколько раз: «Иисус!». Почти все плакали от жалости. Её пепел был рассеян над Сеной . В музее города Шинон хранятся останки, якобы принадлежащие Жанне д’Арк, хотя, по исследованиям учёных, эти мощи ей не принадлежат .
После смерти
Осуждение и казнь Жанны д’Арк не помогли англичанам - от удара, нанесённого ею, они так и не смогли оправиться.
В сентябре этого же года произошло важнейшее событие - окончательное примирение Франции и Бургундии , которые заключили Аррасский договор против англичан. Уже на следующий год Ришмон вошёл с армией в Париж . Решающее наступление французов задержалось на несколько лет из-за интриг и мятежей при королевском дворе.
В 1449 году французы начали наступление в Нормандии , которое завершилось победой 15 апреля 1450 года в битве при Форминьи . Нормандия была взята французами.
7 июля 1456 года судьи зачитали вердикт, который гласил, что каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей. Первый процесс был объявлен недействительным, один экземпляр протоколов и обвинительного заключения был символически разорван перед толпой собравшихся. Доброе имя Жанны было восстановлено.
Образ Жанны д’Арк в культуре
Память о Жанне д’Арк
Примечания
- Её имя писалось по-разному вплоть до середины XIX века [Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк. С. 220-221]. Сама она писала своё имя как Jehanne (см. www.stjoan-center.com/Album/, части 47 и ; об этом же сообщается и у Перну и Клэн).
- Традиционно считается, что речь идёт о святой Маргарите Антиохийской , однако, как отмечает В. И. Райцес в книге «Жанна д’Арк. Факты. Легенды. Гипотезы» (Л. : Наука, 1982. - Серия «Научные биографии»), никаких пересечений её жития и культа с жизнью Жанны обнаружить не удаётся. Исследователь, отмечая, что Жанна, по его мнению, не различала этих двух женщин, ссылается на легенду о «Маргарите, именуемой Пелагием», изложенную в «Золотой легенде» Якова Ворагинского под датой 8 октября. «Золотая легенда» никогда всерьёз не воспринималась теологами, однако была одной из самой читаемых (и, как следствие, весьма известной в устных пересказах) книг в XIV-XVI вв. В ней рассказывается, что Маргарита была очень красивой девушкой, но была воспитана в столь великом благонравии и целомудрии, что избегала даже взглядов мужчин. К ней посватался знатный юноша, родители дали согласие на свадьбу, но Маргарита, приняв решение сохранить свою девственность, остригла волосы и надела мужской костюм и под именем брата Пелагия укрылась в мужском монастыре, подверглась там несправедливым гонениям, но терпеливо вынесла все испытания и окончила жизнь в святости, открыв свою тайну только перед смертью. В 1455-1456 годах, накануне реабилитации Жанны, несколько авторитетных богословов написали специальные трактаты об оправдании Жанны, собрав все сведения о святых женщинах, которым пришлось по каким-то причинам носить мужскую одежду. «Маргарита-Пелагий» ими не упоминается, поскольку никогда не была канонизирована, а её жизнеописание
